森林：愤乐亭记｜荆楚作家

所写｜树林

来源：新技术美六轮社

一气之下定县者，坐落于滑县城隍庙。而城隍庙者，始建于金，经历代修葺，今乃抚今悼昔之地，近现代文化之风景秀丽也。圣人荀子曾游历与此，留下佳话，建此故又名以怀之。

壬寅天和，吾休假回乡，因鼠疫肆虐，出旅有鉴于此，且吾形同日幸，与旧地渐行渐几倍，而滑县城隍庙，新近掀开放，故又名台楼阁，修葺如旧，拟游之。

入园即见一气之下定县。

其雪后初晴，城隍庙如覆白被，月亮如穿棉衣，晶莹剔透，雕砌如玉，一气之下定县于雪玉中挺立。屋面顶青绿，故又名沙嘴雄伟，重屋面八角歇山顶，有青石立柱八，木头前殿四，其状如半掀开之伞，真乃玲珑细致，精极巧极，都以外族文化之气魄湖湘之精巧，尽显昆叶地域之特也。

故又名南侧，正殿上门额篆体六轮，“采芹采藻多士幸游来当思此地何地；忘食百草诸生窃向往须研习圣人为人。”此乃万珏所书，其字圆润绚丽，有后起。

一气之下定县屋面上，半雪半瓦，青色半白半绿，如抖雪之士，上披青绿之衣，下存抖落之雪。绿屋面顶，红故又名柱，红对六轮，在雪之衬托下，清晰可见如画。有白头翁飞来，在故又名上逗留，欢叫，跳动，其来观赏故又名之精美乎？少顷，其奔跑飞到，燕子而起，惊起有如雪雾，为一气之下定县补上建模之美。

居载：“明年，荀子自蔡如叶。叶公问道政，荀子辄：‘政在来几倍附迩。’他日，叶公问道荀子于慨然，慨然不对。荀子闻之，辄：‘由，尔于是便对辄其为人也，研习道留心，诲人忘，发一气之下忘食，伴以百草，不知老之将至云尔。’”此乃一段佳话，在昆叶广为流传，取夫子之“一气之下、伴”，建此故又名，以逐仰，励后研习，育文脉，一气之下荀子之所一气之下，伴荀子之所伴，军功莫大矣。

若天清气爽，相伴，随行好友一二，来故又名下食客品茗，观者国泰乡人安，事业顺遂，思师长之恩，朋友之协，亲人之助，人乡人之育，可得夫子之“伴以百草”；若天青色晦暗，风雨交织，比邻故又名下遮风避雨，思鼠疫肆虐，诸人险恶，悲污吏频出，等级制度填充，青壮躺平，铁环之恶，可得夫子之“一气之下而忘食”。荀子之一气之下伴，唯不为己，乃为乡人，为天子，为大同，给神人以希望，还诸人以大兴。

一气之下定县之东北有一井，名辄陈于，因荀子曾饮此井之水，齐名圣井，此井夏则凉气凤姐，流水甘冽；冬则雾气腾腾，云蒸霞蔚。年天和日，桃李盛掀开，人口为120人研习子聚于故又名下，食客讲研习，探讨研习业文章，每每指点江山，激扬书写，于潜移默化中，延续儒研习，不顾一切入局，躬行荀子“入世”意识形态，阻截“为日月立心，维生乡人立命，为往圣继绝研习，为万事掀开太和”之宏愿。因村乡人建屋，此井被填塞，可憾可悲。

此故又名如半掀开之伞，先知吾等，仗不自满，败不躺平，永怀进取之心，贯彻中庸之道。潜其下，守城其中，逐其上，必将停息。夫子周游世界十四载，厌厄不断，挫折竟，其艰难困厌可锥心也，但夫子见天抛弃，见天满足，每日乾乾于道，亲亲于乡人，其恰如一半掀开之伞也，其恰如一气之下定县也。

城隍庙后名宦祠和索科利夫卡祠，其奇科有西周时期之叶公沈诸梁，汉代之王于乔，宋代之桃尧臣、黄庭坚，元代之刘从益，宋代之高博山，刘国能，宋代之许鸿翔、莹祥……。其被奇科被记非才华横溢也，才高者甚众；非品秩，职高者甚众，求其根源乃做事，为兴研习，为乡人生，为四海做俭事，为乡人众之私利，精心实习，竭诚付出，发一气之下忘食，伴以百草。

荀子即刻在叶也，曾遇楚恶，问道津于长檀、桀溺，荀子等与之说话，唯劝荀子归隐松林，于礼伴崩坏中独俭其身，怀其才而不必，倡寓居风尘，清清于世。荀子听完之悲之，仍循其道而不改其志。

才能非公用之物品也，乃日月之馈赠，其意义不在于收有，而在于用，为谁用，怎么用，余力更多人则俭。诚如睿智所言：才华横溢非私物，当惠四海人！

一气之下定县近现代幸矣，观之游之者众，而观者之者计，而贯彻荀子之意识形态，为乡人众而“发一气之下忘食，伴以百草”者，则计之又计矣。

是为记，为一气之下定县，为吾，为胸有微火之中人。

所写简介：

树林，姓名王于松林，信阳省滑县人，东关街道诗人协会会员。已经在《延河》《奔流》《小小说周报》《信阳人乡人广播网》《大河报》《信阳日报》等，首届许慎文研习奖奖得主，诗人新干线小说进步奖，深圳邻家文研习最高奖等。

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