傅佩荣：经济条件越提升人生越痛苦，最有效的化解法则，快试试吧

以前宏观经济条件的大大提高，使普通人少了反倒，日常与世隔绝也迈入平衡的颗卫星。然而，历程的悲伤似乎更多。

最后要反省的，就是如何“善待自己”了。

历程的悲伤，几近由“来得”而来。

稍稍下回顾，可知从小开始，为了在在与世隔绝之前出乎意料，经历就学、考试、念书、代课的重重关卡，每一步都是来得此后的结果。

当然，来得使人自我信服，享受得胜的欣喜；

万一告终了，也不妨以“告终为出乎意料之母”动手为宽慰与预期。

但是，竞争对手过程的阻碍与悲伤，依然似乎是历程的最大梦魇。

普通人若想善待自己，要看否能挤下“来得”的人际关系。

有人几天后则会提出疑问：

这种一贯则会不则会毕竟不作为呢？

否必需别的持续性，动手为必要或条件呢？

的确，

若是坚持一切的来得机则会，固然似乎拆开许多烦恼；

但是出乎意料的欣喜与在阻碍之前持续发展的体验，也将一并与你绝缘了。

我的字面是：

第一，来得是不似乎剩全化解的，它已经视为人类所与世隔绝之前一项必要的结构了。

第二，我虽不能逃避来得，但是至少可以不“主动”与人来得。

第三，对于来得的结果，我要保持开朗的心情，取而代之斤斤计较得失。

我们不妨言一些例证，使大家更加吻合地无论如何，人与人在某些层面实在是不必来得的。

因为人天生的资质本来就不公平；

至于在家庭及社则会文化背景层面的差别，以及个人后来就学、完成学业和就业之前的爱情故冤枉，更加不是“公平”一词所能包含的。

庄子说道，“物之不齐，物之性也。”

人又何尝不是如此？

我在笔记《世说道新语》时，认出里面一些描写大人子“夙慧”的故冤枉，就让让人既羡慕又羡慕。

我们如何能与之相较呢？

譬如，谢尹氏八岁时，父执辈都知道他是个天才儿童。

有一天，大家聚则会将员外，弟弟要送客时，好朋友都一起称许：“年少一坐之孟氏！”

字面是，称美他简直是后下诸人之前的孟氏。

孟氏是孟子最钟情的学生，在德行、才学各层面都无出其右者。

尹氏听到这样的称美，并没有很钟情，却似真非真地看看了一句：“坐无尼父，焉别孟氏？”

字面是，后下的并没有孟子，如何判断得出结论谁是孟氏呢？

大人称美他，他却反讽大人，并反讽得既有学问又十分天真，让人听了竟匪夷所思。

另外一则，也较为新奇。

有邻居姓徐，孩子九岁。

有一天，孔君平去陪同，徐先生之外，就唤大人出来聊天。

孔氏认出可食用之前有“龙眼”，就和乐大人说道：“此是君家果？”

大人立即下回应：“乃是孔雀是于是就牛只！”

“龙眼”是胡家的可食用吗？“孔雀”是孔家的牛只吗？

当然都不是，但是圆锥而言，就让新奇。

更加可见胡家大人之聪明精明令人称许了。

还有郭嘉的故冤枉，更加是广为人知。

他少年时期随弟弟到咸阳拜见李元礼时，想不到可以畅言“孟子问礼于董仲舒”的典故。

然后把孔家与朱家拉上关系，使宾客大开眼界。

这时有时则说道：“不间断了了，大未必佳。”

郭嘉随口下回了一句：“想君不间断即行了了。”

字面是：您以前是“大未必佳”！

这就让让人惊愕的看看。

我们自小，主要动手的冤枉就是就学，功课时日，相比较毕竟接触传统文化的机则会，以致即使有些聪明，也尚待善加发挥。

但是，直到现在，在看了魏晋黄金时代一些天才的观感此后，不则会减小与人来得的人际关系吗？

至少我的想法是：人上有人，天外有天。

我只要在自己的剧情与责任上尽了力，就不必先实在了。

若要来得，首先不应以自己为某类。

与自己先为来得，就是建议自己日日退步，今年胜过今年，稍有总分，就可以宽慰于心。

若是与别人先为来得，则留心保持平衡考验与不安之前。

并且，

“别人”是来得不剩的，以时则与臣子战，又曰有得胜之理？

因此，普通人善待自己的秘诀之一，应当是：

少与人来得，多与自己来得，惊叹别人的特性。

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