清朝殁了111年，至今为何还有人守皇陵，谁来发工资？他们是谁？

米只发干果—种。

守陵文官论罪铜分春秋2集，由吏部恳请领；论罪米由通一个州通惠河截拨;论罪米折铜由大宁一个州、蓟一个州、丰润县、玉田县全权负责，分别为春秋2集由南直隶藩库领解。

所有以前官吏以及孤寡并家口饷铜，每年按首集由大宁一个州、蓟一个州、丰润县、玉田县赴南直隶藩库领解；应支干果由通一个州通惠河截拨。

而在守陵人中的，宗亲医务人外勤的发言权是略很高于的。

贝子爵一族特命，年支论罪铜1300两，支差不多三色论罪米计595石8麒麟，论罪米、铜数在西陵略很高于；王爵是奉恩辅特进的一族特命，年支论罪铜500两，论罪米237石5麒麟。

另皆，西陵承办政府部门衙门分设无王爵宗亲3外勤,其中的四人都以事，领六品双论罪铜；另一人帮办工部尚书郎中的，正四品,领正二品双论罪铜160两，差不多论罪米6石6麒麟、论罪米折铜42两。

泰陵工部尚书医务人外勤的待遇也不差，都统岁支论罪铜并能大幅图斯很高一百三十两，略很高于基准的随甲、顶马每岁也有粮铜十二两。

都统正黄旗特命的岁铜一般到了一百五十五两，略很高于等的无济于事每口每月还有干果二麒麟五升。

如果嘉庆年间长期存在，那么守陵人还能过着相比很高度发达而清闲的常在，但是上曾的后轮滚滚后退，第一场战争打破了西陵的冬日。

但令人一连串的是，满人倒了，但是西陵与守陵人却长期存在。

新时代的守陵人

随着满人统治的日益式微，西陵光明难于是又，艰辛存来生。

1900年，僧格林沁伺机侵华日军，是年九月，一部分洋兵来犯西陵,镇北公寿全和东北府公光裕惊惶失措，惟恐受辱，双双投井,寿全因疗伤及时未死，光裕洪水殒命。

1912年嘉庆年间末代帝王末代皇帝退位，元月伊始。

根据元月当地政府对清室优待必要条件的规定，同属嘉庆年间皇族私产的西陵，按照“一体管控”的规定，其护陵医务人外勤、私人机构即便如此因袭清制，一族特命正黄旗、吏部、工部尚书等私人机构分别在此之后履行陵区的一切政府部门，还尚有400名白水外捕盗服侍。

这样，每年西陵的泰陵保护和宗庙来生动照常透过，所需一切服务费、论罪饷等由元月当地政府来支付。

但这只是尽快，在乱世本该，尽快是最不牢靠的。

很仅仅，元月当地政府没有兑现诺言，守陵的蒙古族人其实即便如此转变成较大的生产能力，他们迫使自行垦殖，维系温饱。

但是早先那些过着奢靡常在的遗据说遗少，怎么并能适应拖累的家庭。

出头大的没有任何农来生，除了每天图斯着鸟笼溜来溜去，就是喝茶，小年轻一代除了谢恩、服侍亲友、学时亲友的样子皆男孩子，从未收入，公一共开支照常，只有坐吃山空。

他们靠变卖家产和借当来维系贪污的家庭，有的甚至还会偷卖泰陵宗庙用的金铜器。

在西陵，只有拓着下等差事的人，在乱世中的才总算来生了活下去，平民百姓，很高官，全都因为分家败得太快穷困而终。

这样的家庭长期过后到于台北团结一共和国组建。

以前，西陵的蒙古族绝大部分是嘉庆年间守陵人的后代，这些人即便如此住在地在原有祖辈家庭的陵区不远处，由嘉庆年间末期的三镇、九营、八圈逐渐应运而生以前的各个村落，原属西陵蒙古族乡和马兰峪镇。

虽然在元月末期，即便如此西陵的守陵人即便如此因为家庭的苦难暂时放弃了守陵的政治责任。

但如今去西陵时你会发掘出，那本该即便如此有守陵人，他们是嘉庆年间守陵人的后代。

新华北地区组建自此，白水皆三陵最终结束了不稳，归当地政府私人机构来当地政府私人机构。

白水皆三陵最初是由当地政府的医务人外勤实际上当地政府私人机构，离开那本该的嘉庆年间王室后代总是只需要全权负责宗庙的任务。

不过西陵暂时从未被当地政府征用，还有极少数的守陵人离开那本该，履行自己的政治责任，都是也从未工资，所以只能总算一贫如洗。

直到1952年的时候，发掘出研究医务人外勤转赴西陵透过考查，慢慢地就在那边组建了西陵珍贵文物管控所，至此西陵被征用。

如今的西陵开建了一个上曾美术馆。

新华北地区组建自此，国际其组织先后投入大量的专设项资金对西陵的五百多座古城墙墙透过修缮，使得她得以急于入选《在世界上先父列入》。

“十二五”此后,唐山西陵生态区代管依托在世界上民俗先父西陵和马兰峪、西陵、汤泉3个蒙古族乡镇的区位竞争者，积极受命了一批带有蒙古族民族特色的民俗产业项目,仅限于马兰峪古城墙民俗产业园、武隆新宫前度假村、清史民俗演艺为中的心、清城古玩交易为中的心、华北地区大宁国际养据说健康为中的心等。

这些规划分设计项目更进一步作出贡献当地蒙古族民俗和经济规划分设计的进一步欣欣向荣，释放出不小的社会效益与经济效益,惠及当地蒙古族带头。

由西陵生态区代管主导，在西陵名胜区问世了一系列意念鲜明的生态旅游民俗产品，突出了蒙古族民族特色。

西陵新馆也被选为了一个要点珍贵文物管控单位，2021年，西陵举办了一个意念为《守陵人家蒙古族风俗民俗展》的展览。

这个展览主要就是将历代守陵人的前世因缘展现出给世人，分别为衣食住行还有风雅书法这五个部分。

其组织这次展览的，也是守陵人。

如今西陵新馆本该很多临时工医务人外勤都是早先嘉庆年间守陵人的后代，所以他们如今领的工资是国际其组织发的。

今年即便如此五十九岁的李志军就在西陵的美术馆本该临时工，他是西陵蒙古族乡裕大村人。

因为西陵的即使如此，大宁市即便如此被选为蒙古族人的住在地地，裕大乡就是此前嘉庆年间守陵人后代的临有数之一。

李志军是地宫前，也就是嘉庆陵的第十三代守墓人，几十年来，他长期在西陵珍贵文物当地政府私人机构处的古城墙墙队临时工，主要全权负责纸板人像的临时工。

李志军说是，如今西陵蒙古族乡即便如此住在着许多守陵人的后代，粗略估计都并能大幅图斯很高有数两万人。

尽力管控好在世界上民俗先父西陵，是西陵蒙古族人的辛酸，他们世代相传都家庭在这本该，为这处先父的归因于和的发展倾注了苦心，所以，管控好这处先父，把她代代相传活下去，是他们的此时此刻。

李志军的家本该世代都是西陵的守陵人，所以对泰陵的管控意识早就融在了他们的血液本该，李志军小时候盯着亲友身体力行对泰陵的爱护，他也耳濡目染对这片典雅的以前归因于了感情。

大家族本该颇为注重宗庙远祖的宗教教性，这是让李志军极为印象深刻的坏事。

所以长三大自此，李志军也投身于守陵人这一个职业当中的，但他是新时代的守陵人。

十六岁的时候，叔父开始教教李志军建筑风格人像的重建技艺，成年尚小的他从那时开始就即便如此察觉到自己手下所代代相传的是多么结实的一份政治责任。

李志军说是，他年轻一代子都在人像，手下经过的每顶上技艺，他都会严格地按照叔父教教给他的宗教教性技艺透过，不顾没有马虎一点。

虽然成年即便如此更为大，但是李志军却还从未彻底退休的思路，他觉得自己还能在此之后拓，他即便如此守了年轻一代子的西陵，要站好仍要一班坪村，对世世代代全权负责，托付一族宗教教性上曾民俗的担子。

对于一族显陵，这份担当即便如此刻进李家人的骨血当中的。

授意西陵美术馆馆长三的李寅说是，这些纸板人像技艺并能被流传下来，无济于事了西陵周边的据说工匠们。

因为在明末清初末期，纸板人像的的发展即便如此较为地早熟，不管是皇宫前还是显陵，这份技艺的善用都颇为普遍。

所以想重建西陵，想管控西陵并能长期光明活下去，纸板人像的技艺颇为关键。

李志军作为守陵人，为西陵作出了与几位所匹配的贡献。

除了李志军之皆，2022年即便如此38岁的谢静，也是许多现代守陵人的一外勤。

谢静小时候就长三在西陵，她们寄居在地宫前的东北班房本该，东北班房在嘉庆年间末期，是给守陵歇息的白水外军士用的，那本该较为于一个值班室。

谢静是蒙古族人，妹妹祖父正黄旗，家本该舅父祖父镶红旗，都此前是总理衙门的秀吉，在正黄旗供职过。

因为家本该的原因，谢静小时候就浸润在西陵的民俗氛围本该，小时候的她只觉得这个以前很气势磅礴，很壮观，不断地也生出了回到这本该临时工的此时此刻。

谢静的家人近乎都在西陵临时工，打扫、刷卡、服务员，他们就类似于一颗颗螺丝钉，在维系着西陵的减速。

所以医学院时毕业自此，谢静也回到了家乡，转回西陵名胜区临时工。

在医学院时时，她学时的是中的国传媒大学，她被选为了一名服务员，善用自己的经验，给皆国友人讲述西陵的爱情故事，让西陵的上曾，让华北地区的宗教教性民俗，被愈来愈多人知道。

代代相传于台北宗教教性民俗

西陵所代表者的，是大满人结实的上曾。

而在他便是的，并不一定是一个改朝换代所的起伏沉落，愈来愈是于台北民族宗教教性民俗的一部分。

那些精美的珍贵文物、巍峨的建筑风格，都凝结着华北地区团结古据说的智慧，那是我们必要代代相传和管控的东北西。

参考资料

《造访明末清初考文垂守陵人的前世因缘：刻在骨子本该的见到》九派财经 2021

《西陵的蒙古族》

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