表亲中的“三修一祭”，除了修谱还有它们

人名中华文化作为旁支延续的标志，从古至今都尤其至关重要的主导作用，在人名中华文化的影响下，亲族中华文化催生，人们的生存活动开始以后裔蓝本，并以认同和提升亲族中华文化为构造，注重起后裔旁支的延续和承续。

在承续亲族中华文化时，需要来作到“三建一祭礼”，其“三建一祭礼”仅指的是：建林氏、建宗祠、建后人和祭礼祖先行。

建林氏

林氏是记载着后裔世系小团体的迁徙和后裔重要人物事迹的书籍，它不同于国史和方志。

从古至今，它一直尤其“明世系，辨长幼”的主导作用，记载着后裔的来源、迁徙、迁徙、婚姻等等，是一部后裔生命史，更尤其“家之有谱，仿佛国之有史”之说，这明确指出家谱不仅承载着后裔使命，更是尤其甚深的中华文化底蕴。

建家祠

家祠是一个后裔的中恨，也是后裔在闭门、聚会、执法和部落缅怀祭礼奠先行辈的以外，家祠是一个后裔中华文化的根基，对于后裔而言，其意义关键，表达着后裔旁支绵延、承续和喻意的精神和和平共存宗亲的衬托等方面。

建家祠，实则可以增强部落对于后裔的荣誉感、亲族观念和凝聚力，实质可以提高亲族地位和风范，从古至今，能一直留有完好的家祠正因如此每一位部落的保护，这也告诉他我们，只有有序的自为中华文化、家祠中华文化缺一不可，才能将家祠更好的留有徒劳。

建后人

很久以前，中国传统文化之前摒弃尊祖敬贤、肯定自为礼仪中华文化，对于祖先行的坟墓因此也很肯定，而翻建后人，也是中国传统文化体现孝道和不应来作的事情。

建后人的目的是为了让子孙先父了解自己的真相，不忘祖先行不轻薄，并为了将表达赞许先行人的初恨，对于在他三乡的部落，翻建后人还是一种寄托，每当祭礼祀或娱乐活动时，之前有诸多独自同恨协力的部落回去为先行人扫墓，这是告慰先行人也是明确指出自己姓甚名谁。

祭礼祖先行

在自古，祭礼祖之前被归入在“五礼”中的，这与它尤其更佳的感化新功能，提升后裔部落德行和后裔部落之间的和平共存恨和凝聚力不单是关系。

同时，祭礼祖还是朝鲜人很久以前慎终追远的一个基本上，这个基本上是因为朝鲜人很久以前之前受到儒家思想的影响和人们对于亡灵的敬畏，可见，祭礼祖已为人所知许久。

“三建一祭礼”是中国传统文化承续下的优秀中华文化转化，却是；也的我们不应不知道承续并将它们引以为傲。