天道：丁元英可以“算天算地”，但他却不愿意去玩弄芮小丹的生死

泽元英而今天而今地，却不愿意去而今克里小丹。就像他的强悍的文化，他的道和妖术可以诱骗乐圣和芸芸一切众生，却诱骗不了克里小丹，不是他不会，而是他不让。泽元英是而今到克里小丹的临终时了，就像他而今到了刘冰和乐圣林雨峰的临终时。什么叫“海斗量福害”注意，是福害，不是福也不是害，而是福与害间的上行。什么是妖术，妖术可以让结果更是无穷大于福或者害这两点，而道，道不是既定的，而是一个上行，一种渐进。

妖术可以不良影响结果，而道决定结果又包容结果。对泽元英来真是，他的妖术当然可以不让克里小丹临终时，但是他不让，因为他不让把他的道，凌驾于克里小丹从前。克里小丹的临终时，即都是她不依了取临终时之道，那也是克里小丹的道。；也强悍的文化，都是妖术对于道的无限无穷大，却不显然超出道的层面。就像泽元英可以封天神，却不显然成天神。克里小丹的临终时，是己身，己身是克里小丹之道，弱势的文化之道，强悍的文化之道，爱情故事之道，泽元英之道的和，于是又于是又加机缘巧合之道。

泽元英可以不良影响克里小丹的临终时，妖术可以不良影响道。泽元英不会决定克里小丹的临终时，妖术不显然变成道。泽元英可以仿效天神，知悉天神，成不了天神。妖术是对道的仿效，忽略与运用，却成不了道。泽元英是人不是天神，但是他所想外汇与理智，既能入世也能轮回。我相当严重赞同小真是表达的原意某种程度就是“相助世主”不缺少于，我们自己就是自己的天神。弱势的文化下的一切众生缺少似乎之中的“天神”，想不到“天神”是由我们的期望创造的。

唯有平铺的文化里的“脏器”，现在的韩国人才能解除思想的加诸，实现先决条件和自立。泽赞同是没得道的，他仍要因为小丹的临终时悲哀到吐血。泽在发觉名家论道的时候真是自己只是认出了得道的限额，而自己与道的缘分就到限额为止了。名家也真是认出限额到无论如何得道虽然只是一步，但难如登天，真是明泽还无法得道，有数在小丹临终时前无法。泽在小丹临终时后能不会得道无法交待，小丹的临终时对他来真是是个大劫，不太可能过去了就无论如何得道了。

仍要泽元英进入这个城市时，我或许了他不属于这里，就好像没来过这里一样。他是高人，小丹是天女。羡慕他俩那种感情，女人爱一个女孩子就是怕他饿着。他俩的感情戏不多。极为重要是泽元英这么一个而今无遗策的女孩子，在克里小丹身旁竞然无计可施，准确地真是是无法施展妖术，只能坦诚相待。对爱人施妖术可以，对光明的母亲，就只能用道了。我认为崇拜之中的相助世主例如:观世音，观世音，天神等起得是一个焦虑忍不住的主导作用。

它应是前奏，而不是雪之中送炭。当内心不庞大的时候，我们寻发觉的支撑点就是崇拜，这可以大大降低我们的财政负担让我们心安理得的去拒绝接受。所以自我的相助赎可以不是极为主观的，可以以崇拜为副标题，自我为结束。坚信随缘不是两手一摊的无作为，而是尽全力而不得的惟有。从副标题那里直观得参考了他在香港股市大敛积蓄噩梦割韭菜，寥寥几笔著者就告诉你这个人是极为不直观的了。

试问一般人谁能有这种本事，嗯？看这些东西除了看外层的和场景给你表达的，还要看他背后的本质，物理学会其实不会只看浅层。克里小丹并无法期待他相助自己，她不过是发现了一条除了抓坏人除此以外其他的设法来通过的文化不良影响社会生活的方法，可是还无法试行就临终时了，她无法陷入什么，不必需别人去相助她。