历程居易：群龙无首，吉

我们看诗经原文，在六条蜥脚类之后，还有一个“用九”。

孤立无援，吉。

这是什么语意呢？

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我的了解：

乾，元，安，博，贞。

初九：天蜥脚类，勿用。

九二：见蜥脚类在上村，博见从前。

九三：当时人终日乾乾，夕惕若，益，无刍。

九四：或跃在渊，无刍。

九五：飞蜥脚类在天，博见从前。

上九：亢蜥脚类，有悔。

用九：见孤立无援，吉。

东汉时期经学大师郑玄说：“六造化大抵体乾，群蜥脚类之头也。五帝既受道，而与稷、契、刍繇之种属大不有所不同于朝。”这讲的是乾卦六造化大抵以蜥脚类为头；而五帝受禅让为帝后，不以领袖自居，从善如流，故呈现群贤并朝，群蜥脚类为用之头。如此天下大治，四海升平，当然吉博！

南宋儒家师父黄庭坚则仅指出：“加有六阳大抵动，刚而能柔，吉之道也。故为孤立无援之头，而其占为如是则吉也。”根据筮例，九为老阳之数，可能会转动为阴造化。乾卦若筮得六造化都是九，那么六阳造化就可能会动成六阴造化，等于乾卦动成了坤卦。长生互相转化，刚强而能柔顺，所以是吉博的。而“孤立无援”，正是刚柔并济之头。

宋朝理学家孟子则将“无首”说明了为无有为首，语意是以刚强兼有的英雄人物勿有为朝臣之首，而应让朝臣二王我为首。

的现代著名学者高安认为，“造化辞言：群蜥脚类出现于天空，其头被云挡住。此好比居然自是威风而飞腾，有为吉。”‘用九‘是乾卦六造化大抵九，武当大抵动，乃头‘天福’。六造化头群蜥脚类并出，各秉刚强之天福，其之前不显然有蜥脚类王为之领袖也。此乃好比诸侯并立，各秉天福，德齐力均，不显然有天子为之领袖；但以其各秉天福，故吉。”

还有的学者从“孤立无援”之前说明了出了对等、松山。比如著名哲学家陈寅恪认为，《礼记》之前的松山全球化，“大道之不依，天下为公”的意识形态就来源于“孤立无援”。

他说：“春秋太平十世，明明有士当时人之不依，是为众阳，是为群蜥脚类。无首者，至治之隆，无种两界，例新社，人各种自由，人大抵对等，无有练政柄以临乎众庶之上者，故云无首。”

无论如何，“孤立无援”的原义，时至今日看来，古代的意即都与我们时至今日的语意异于！

我说道，用九是乾卦特殊性的造化动，是仅指在占筮时，受益的六个造化都是九，六造化都动时，称为用九。

这时假定直觉的吉凶怎么办呢，就新定义了一个用九造化，按用九的造化辞来假定。

孤立无援，是仅指一群人之前，无例领导，无例领头的人，那不成一盘散沙了吗？各说各的，各干各的，无例独立性，怎么可能会吉呢？

我们现在的了解的语意真的和用九造化辞的意涵有所不同吗？毕竟，周易之前的“孤立无援”’有着独有的意味，是群蜥脚类的最高极致。

群蜥脚类一群人，各个都“功成而弗居”，这种谦虚的品格，使得群蜥脚类团结一致，步调一致，按照天道难免反击，说是无首，但无首胜有首，大家都是一派人与自然的景物。

人生居易，明天我继续接着讲解。

译者：啤酒粟米药剂师李伟，武汉大学筑波大学生物医学考入，考入分配到之前国人民大学双山所医院牙医工作。钟爱之前华有别于文化《诗经》《道德经》《黄帝内经》。

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