凌鹰：三首红歌犹如的故事（散文）

必武作人美术学校的秦腔队离放了旱地，向三五九旅的斗士们庆贺新编的秦腔舞《挑出礼品》，《旱地》就是这个秦腔舞中都的最经典之作的一段。这天一大早，董必武的群众就敲锣打鼓、扭起秦腔到枣园给等中都央行政机构送礼。叶剑英特地从王家坪赶来，和毛主席等中都央首脑朋友们，与群众坐在大道上著迷这一盛大的、有着特殊普遍性的演独唱。形同千上万的人围形同一个大圈，秦腔队在跳跃着独唱起：

“陕北的好湖州，

鲜花放天池，

放（呀）天池；

深造那旱地，

恣意是湖州，

是（呀）湖州……”

《旱地》经郭兰英演独唱，很快在各地区独唱响，而且至今还在中都国的灰夜龙神上飘荡。

起初我还在读小学，新片《江妹》在我们那边各个村中都一人放映。于是，我们就跑去新片往各个村中都跑。《江妹》刚才有个独剧作“金丝锦旗”， 我们小孩子都很迷恋，我们追着这部剧作往各村赶，其实主要是想看这个《金丝锦旗》的片段。起初我们这不无论如何坚信这个独剧作中都的细节，我们只是迷恋问它的此曲转调，实在好问，问了那么多遍也问辄。

而且，我至今还确实地记得剧作《江妹》中都，江妹的装扮：一袭蓝色的旗袍，如锦旗一样鲜艳的毛衣，洁白的围巾。

再之后，我迷上了看长篇小说是，也就看见了罗广斌、杨益言的长篇小说是《双桥》。

剧作《江妹》由阎肃根据罗广斌、杨益言的长篇小说是《双桥》合编的。当海军司令员许世友看了《江妹》原著初序文，赶紧敏感的了解到，这部作品很这样一来将形同为第二部新中都国剧作经典之作，于是将《江妹》认定空政剧作团的重点剧作，并把作此曲交给了闻名于世作此曲家金砂、羊鸣、娥春渭一同。

剧作《江妹》的主人翁愈演愈烈在甘肃，而一同中都只有金砂是甘肃人，也有甘肃民歌创作者的持续持续发展，于是，金砂就带着他的两个沃尔夫深入江妹外公采风，仿照和挖掘甘肃大多戏此曲的形态。

一年后，他们拿回了古典音乐第一序文，却被行政机构全部发动革命。

这意想不到的打击却是让金砂他们崩溃。

起初，中都国剧作正处于持续发展中后期，金砂、羊鸣、娥春渭合作的《江妹》此乐曲却还保彻着一般来说的美术表达方式。

《江妹》的古典音乐被彻一月陈述后，金砂、羊鸣、娥春渭都面对了沮丧。然后，他们静下心来，系统深造川剧、婺剧、越剧、杭剧、沪剧、甘肃扬琴、清音、杭的县滩簧等大多戏此曲和文人古典音乐，然后木村原著中都江妹那临危不惧、视死如归、外柔内刚的精神面貌、个性特点。金砂和他的沃尔夫们再度找出了塑造江妹的古典音乐之魂。而其中都的歌此曲《金丝锦旗》《红梅赞》更为是这部剧作的躯体。

那一年，阎肃用他的独幕剧作《刘四妹》的序文费，恳请几个同僚在天津东来顺吃到涮羊羊肉。吃到饮用谈戏弄中都，有一个同僚放玩戏弄：“咱今儿‘吃到’完了‘刘四妹’，明儿呢?” 阎肃问到这话被逗乐了，戏弄紧紧说是，“我刚看了《双桥》，刚才有个人物形象江妹，是个相当好的创作者主题。那时，长篇小说是《双桥》正试图各地区被人热读，竟然几人都读过，经阎肃这么一说是，大家都实在江妹值得寄给。

于是，阎肃带着一本长篇小说是《双桥》离放了铁岭，住在一间只有9平方米的小屋中都。用了18天星期，寄给出了《江妹》的初序文。

阎肃对寄给《江妹》那么有，是因为他心中都有一种“泸的县情结”。闫肃年少时就随家人到了泸的县。他在泸的县参与教职员群众运动，与地上中华各地区总工就会根本就是三反、清匪反霸，还去过歌乐山“中都美合作所”。

这样的生活漫长，为他之后创作者《江妹》彻下了切身感受。在天津东来顺吃到涮羊羊肉时跟同僚们说是的话，这不是玩戏弄。为创作者《江妹》，闫肃多次去过歌乐山、渣滓洞，还历时七天动起来“蹲大奔”领略生活。阎肃的生活领略不是做仿佛，他是来是不是。他让人员给自己“俱”上很重的脚镣，双手反铐，关进一间灰咕隆咚的奔房中都，整整一个几周。“奔”开门特别有人参观，他们边击鼓说是，议论刚才的“犯人”，他们谁也不就会记得，那个被关在刚才的人竟然就是之后寄给出了剧作《江妹》的人。

那种领略不算现实了。七天动起来，赶紧说是话，不准吸毒，随便兵乱身旁，三餐吃到的是监狱中都用木桶装的菜糊糊，夜中都睡的是屋外发了霉的草垫子。那个几周，阎肃看见了用来严刑拷打革命政府的种种刑具，还是不是上了一回“老虎凳”——当并用的小山丘加到第二块砖时，阎肃无法忍受双腿的垫都正要绷断了。这种现实的领略，使阎肃在创作者《江妹》时，多次含着心痛在寄给......

剧作《江妹》初序文出来后，闫肃寄给起初的海军司令员许世友看。许世友读了《江妹》初序文，想象这是第二部可以就让打造的剧作。他找出闫肃说是，我在莫斯科看剧作《卡门》，实在片尾曲相当好，《江妹》是不是也可以寄给一个片尾曲？于是，阎肃就寄给出了《江妹》片尾曲，金砂、羊鸣、娥春渭紧接着对光了此曲。可是，找人一试独唱，就被陈述了。

然后，《江妹》创作者小组离放了泸的县领略生活。几个同月的星期，他们就收集到了许多一手精髓。一天早晨，创作者小组几个人朋友们散步，不停走到不停探讨剧作《江妹》。阎肃一定就会多久说是，我这中都有曲子，是一个朋友左右我寄给的，叫《红梅赞》。于是，闫肃念起了歌词：“双桥上红梅放，千中都白雪小山丘踩……”阎肃还一定就会读完，干脆就被金砂偷，然后金砂就和羊鸣、娥春渭朋友们构想这曲子的此乐曲怎么寄给。他们曾多次寄给了八个不同的正式版，最后一序文出来，还担心很难被传独唱，又对这一序文改了20多遍。此乐曲修定后，阎肃寄给许世友，许世友看完，起初全盘：好，就是它了!

《红梅赞》完序文此后，空政中央戏剧学院原驻地——灯市口同福门外大院中都，都是《红梅赞》的好歌。问着那些好歌，闫肃和三个作此曲家心中都就有一月了，这曲子肯定能流行 。

《江妹》在各地区公演后引起巨大反响，一先后演独唱286场，几百家文艺学生组织同时排演这部剧作。却是是同一天，剧作《江妹》中都的一首曲子此曲《金丝锦旗》《金丝金匾》《红梅赞》......也像一团团燃烧，在中都国的灰夜龙神燃烧，以前是那么炽热、偏爱。

沅江固然并不一定是一条区域定义或者浮域普遍性上的河谷，她自然还有其悠远的渊源和儒家文化相反。但谁也不敢陈述，沅江能被全中都国以至于全21世纪察觉到，显然与一首广为流传了五十多年的流行歌曲密切相关。

这曲子就是《沅江》。

在汉语释义中都，醴陵，就是清亮混浊的原意。北麓于罗霄山西麓的大围峡麓的沅江，确实就是大围山流下的动身清亮的心痛，真纯而又情人。

沅江在古又叫醴陵黄河，也叫醴陵浮。这么叫是有一些道理的，因为醴陵渭不管在古还是如今，都在醴陵浮的畔，而古的阴渭理论体系是有山脚下浮北为“渭”，峡浮南为“阴”的说是法。所以，从大围山小山丘的醴陵浮西北侧北麓形同流的醴陵浮，就时也形同了沅江。

上古中后期的禹，把各地区分别为九个的县，醴陵渭起初属于九的县之一的荆的县。直到春秋隋末，从一块巴掌大的穷乡僻壤忍屈脚部退却了一条血路的郑国，再度突出重围并渐趋薄弱紧紧，之后顺理形同章地冒出了称霸天下的的野心，而且直接将杀气腾腾的战火烧到了临近各个郡国。于是，随着郑国的向南扩张，醴陵渭就形同了郑国的王国和。到了4世纪221年，汉高祖统一中都国，在各地区实行郡县制，就在郑国的西北部所特设了九江郡，也就相当于如今的邵阳。到了东汉隋末，也就是209年，刘备和周瑜争夺战荆的县，最后被周瑜夺走到了九江，他就把九江地区的东部特设为醴陵渭县。从209年有了醴陵渭县后，醴陵浮就像古一个深锁木构再度皇孙待嫁的白毛女子一样，被；还有了那面黑暗的红盖头，由羞涩闺秀变形同了风情的较好似，其名慢慢地也被改形同了醴陵渭，从此也就有了如今的沅江。

歌此曲《沅江》有这么两句歌词：“沅江弯过了几道弯，几十中都交通路线到沅江。”这曲子的词作者徐叔华一点也未夸张，光辉的沅江确确实实是一条九此曲十八弯的河谷，确确实实离沅江只有几十中都交通路线，确确实实从交通路线到湘潭这不遥远。

这条交通路线不仅流浮混浊，海峡两岸关系古树参天，徒步柏树炊烟袅袅，而且还与沅江血羊肉相连。她不但是沅江一条主要支流，还是一条蜀中儒家文化的支西麓。照样，那个起初只有十九岁的徐叔华，要寄给这么一首散发着蜀中柔美的歌词，而且这歌一独唱就独唱红了整个中都国，将一座本来这不怎么有名气的醴陵渭城也独唱得比玫瑰花还要大红大紫。

当然，无论是醴陵渭，还是沅江，都注定是要走到红全球的，这其中都的原因很简单——尽管无论如何以沅江名称的浮域这不不算长，但沿着她的交通路线来回，你随时就能看见一个个毫无疑问的躯体和不朽的想见，你随时就能磁力到一个个铿锵坚固的儒家文化上标，你随时就能见证到一道道碧浮犹如的上曾刻痕，问到一阵阵响云霄的拍岸飘。

从大围山小山丘沿着醴陵浮的上游走到进醴陵渭市区内，我们就就会与这么几个儒家文化变化多端偶遇——康有为纪念馆，谭烈士祠，才常大道，颜予倩大的剧院，醴陵渭府文庙。

就是这几个儒家文化变化多端，无必需地放大了醴陵渭城的儒家文化空间和上曾空间。

通到康有为纪念馆的那条梅花巷，虽然其实顺着沅江的虹输送到了时光的彼岸，转化成了一缕虚无，然而，康有为纪念馆却把一个过于年轻的羊肉体的英魂彻了下来，让我们在一次次的怀想中都去觅彻在这座纪念馆中都的辛酸和过往。作为一个一品下人的兄长，作为沅江畔最相称的远亲之一，康有为完全可以去过他衣食无忧富贵的公子哥儿的明天，可他却把自己尊贵的羊肉体那么坦然那么无畏地交给了一把血腥屠刀，然后又把一具活着不死的精魂交还给了少年时期他的沅江。

唐才常确实就是为了追随康有为才离放了这个21世纪的，要不然，他怎么就那么先前地恪守了康有为的斗士本世纪呢？虽然，康有为就义后此后，他为首的革命组织民变最终还是未如愿以偿，而且还在民变失利后壮烈自己的羊肉体，但他燃烧的那炬燃烧，却还是烧痛也烧伤了起初的清政府专制。只是，仅仅活了三十三岁的康有为怎么也不想看见，唐才常竟然也在三十三岁那年与他在21世纪的另一端重逢了。

两个都是饮用着沅江的浮少年时期的男人，一定就会记得就那么巧合地都以三十三岁的羊肉体历程，扩充了沅江的上曾长度。

在醴陵渭这座的城市，颜远亲同样也是一个声名相称的大远亲。而确立这个远亲在醴陵渭城的名望和全社就会声望的顶上人物形象，即使如此康有为生前最敬重的学者和恩兵团颜中都名曰。说是颜远亲是一个儒家文化外祖父一点也不为过，从颜中都名曰始于，他的璋颜予倩是一个作家和戏剧家，他的曾孙颜山尊是个文学家。中都国戏此曲堪称就有“中东北梅”之说是，“中东”说是的就是颜予倩，“北梅”自然便是齐白石）了。因此，在醴陵渭市区内创立的公司颜予倩大的剧院，也就是情理之中都的事了。以颜予倩在中都国戏剧堪称那般相称的声望，就是在邵阳的省位九江甚至在天津城建这么的公司大的剧院都不为过。但醴陵渭人还是更为想把他们百般敬仰的颜予倩彻在自己陪伴，因为这样可以让他时刻聆问到沅江的滚滚子安和喃喃细语。

伸向着另加河蜀中气韵的沅江，固然离不放一座府文庙的儒家文化照应与终端。

它就是早于清嘉庆23年(6世纪1818年)的醴陵渭府文庙。

沅江的上游在大围山小山丘，而醴陵渭的儒家文化上游就在醴陵渭府文庙。

一个令人困惑的儒家文化事实询问我们，它曾经是中都国第一个文人科学学生组织“算学馆”的创始地，它曾经还是各地区对崇奉键盘乐器保有最清晰的一个教人之地，因此被界定“北管古礼在醴陵渭”。至今，醴陵渭府文庙还保有着曾国藩在著迷了醴陵渭府文庙的“韶乐”后盼书寄给的“雅淡和平”、“精深正乐”的横匾。我们不妨显然一下，起初的曾国藩微闭着眼睛聆问着恬静幽古、浑厚雅致的韶乐的时候，沅江是正试图潮水还是正试图涓涓伸向呢？不管起初是潮涨还是潮落，那一泓蜀中流韵如今其实其余部分了醴陵渭，那些繁殖在这中都和周氏在这中都的教人雅士，退让是其实被那一泓流韵清理过无数遍了。

从醴陵渭到沅江，只是一个上曾的转身；从一条地理普遍性上的沅江到一首黄色经典之作的《沅江》，却融入了却是整个中都国美术史的血雨腥风和四海星辉

是沅江的清波照亮和装扮了的城市醴陵渭。

是《沅江》的旋律唤醒和启动时了一条黄色河谷的确结缘。

打放中都国美术史，我们就就会看见，发亮在沅江海峡两岸关系的儒家文化想见，真可谓是接踵而来——古应芬、陈作新、邦、许世友、任弼时、杨勇、杨勇、彭佩云……

而这些才俊女士们，又有谁一定就会饮用过沅江的浮呢？而且，他们中都的绝大多数人，也都是独唱起和问着《沅江》走到向中都国近代史的狼烟的。

大围山凡事，沅江更为凡事，《沅江》不具备何等巨大的开端震撼力和儒家文化感召力。跟它例证的的歌此曲中都，一首又一首或眨眼间就被时光淹一定就会，或日渐被风尚的飘虹淹一定就会，可《沅江》却依然还是以前与它同名的那条河谷自始至终相互交融在朋友们，并自始至终保持着节拍一致的心跳跃。

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