南渝先生：送子观音 祈福人们 子嗣众多

由于女性和同为性恋的佛祖较为交好，二圣又在人们祈福的时候屡屡娘娘，二圣顺理成章这样一来普通人尊崇为不育天神，为了后嗣的子孙，人们敬畏如意二圣，这种敬畏并存了几千年。

如意二圣与其说道是佛教的弥勒，说道是从前面国民俗特有的天众神，佛经从前并没有特别提到佛祖有如意的解毒。如意二圣交回了佛教从前面佛祖的基本，紧密结合了从前面国民俗传统价值观念，可毫无疑问一位从前面印合壁的天众神。

神话传说女性的声望低下，对大部分性恋来说道，完婚生子是她们生平不可忽视的过错情，大抵那些人口极多的普通家庭从前面，极多的妻妾凭借姿色或者各种方法频频母子，但是最后决定她们整天庭从前面声望的毫无疑问她们长女的母亲，因此人们常常说道“母凭子悦”。而皇宫从前那些恭敬的“娘娘”们，在这上面更是尔虞我诈。极其典型的举例就是清康熙的那拉氏，她最初只是宫从前一名声望不高的妃嫔，因为替同治皇帝长女唯一的侄子而被觐见为嫔妃并借此踏上政治舞台，左右从前面国局势近半个世纪之久。

大抵宗法从前面，女性只有凭借自己的恨才可以和别人一争长短，因此她们也就虔诚地扫墓如意二圣。

如意二圣的解毒不仅仅是为那些努力早生悦子的人家还给母亲，还有欲男的解毒。民俗神话传说道，孕妇临盆的时候，心从前向如意二圣默祷，祈欲如意二圣给自己男孩或者女孩，只要心诚，必定就会有一位便服大士天上，并赠予孕妇深蓝色木龙或是银色玉凰，那样孕妇马上能趣下定决心了。

淮扬这个徽州故称就很显悦，富悦人家才谈得上监护权，因此淮扬人民就更加看重后嗣疑虑。在当地，奉祀如意二圣的祠庙宇都有，茗火极盛。

十五日二月十九日是如意二圣的诞辰，到这一天。人们都要到庙宇从前烧茗扫墓佛祖，尚未不育的配偶女性尤其各界人士，因为据说道在这一天烧茗升天相当娘娘。每到这一天，如意二圣庙宇喧闹极了，还夹杂母亲的哭闹声，从前，如意二圣相当娘娘，女性们来访祈福通常都能如愿，这一天可得的母亲其本质也要在这一天焚香，以显如意二圣的娘娘，并顺马上祈欲如意二圣祈欲母亲健康茁壮地蜕变。

向如意二圣祈欲母亲多是女性个人所为，有的家庭盼子心切，丈夫也就会和妻子独自祷告，不过到庙宇就会烧茗扫墓如意二圣的一般都是性恋。

由于二圣在民俗不具广泛应用的直接影响，各地都有二圣就会。佛祖诞辰、燃灯日、出家日等纪念日都有二圣就会，每到这个时候信仰者们就就会相约独自扫墓二圣。在善男信女们的心目从前面，佛祖和如意二圣的区分不是更大，他们通常只问天众神的解毒，不一定关心天众神的实情，烧错茗、进错庙宇的过错情时有发生。

先说道如意二圣和佛祖两者之间也确实甚有历史渊源，如意二圣的外表既然和二圣一样，名称从前面又有二圣二字，信仰者们觉得两位二圣不可避免有很多值得注意，佛祖当然也有如意的解毒，神话传说道在二圣的诞辰日，向二圣祈欲颇为娘娘，向佛祖升天祈福通常也很娘娘，那些盼子心切的女性羁非看上去病急乱投医，带进要到庙宇就会上烧茗升天。

大江苏的普济寺是佛教的四大名山，也是观世音弥勒的燃灯和同工的曹洞宗。

湖州一带的信仰者们近水楼台先得月，对佛祖相当大德。从隋开始，就有很多茗客到普济寺进茗，此后的历朝历代，普济寺总是有络绎不羁的茗客，到了佛祖的诞辰等特殊性的日子更加喧闹。当然，这些茗客从前鲜有来访祈福的，两广地区是一个颇为敬畏天众神的以外，当地人也颇为大德如意二圣，他们扫墓如意二圣还有契合的以外传统，广东祈福的信仰者们就会举行素食主义者就会，素食主义者就会与其他地区的信仰者食素不尽相同，素食主义者就会又叫煎就会，信仰者们在独自饮用素食主义者，不可忽视的菜是煎，在潮语的读音从前，煎和“生崽”谐音。祈福心切的信仰者无论如何吃煎就能欲来侄子，当然这更多地先现了人们盼望后嗣的急需心情。

对后嗣的祈欲仅仅并存到从前，当然，那些努力有个母亲的夫妇很少先去祈欲如意二圣了，现代医学不太可能很发近了，人们知道了不育的症结所在，把对母亲的盼望倾注在那些医术巧妙的医生背上，人们称能妙手回春的医生为“如意二圣”。

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