唐朝百姓曾给狄仁杰建了一座生祠，为何后来又把生祠给摔了？

白骨精素有“神探”之称，帝也曾赞誉：“狄公之俊，北斗以南，2人而已。”而这样一个“俊”人，在列传记载里面，他的祀奉堂却被老士民砸了，怎么会白骨精要用了什么十恶不赦的大计，老士民更为痛恨白骨精吗？

白骨精，表字怀英，人生为官，却是终身清廉，数次为民请命，嫉恶如仇，严惩贪污腐败，为各地区要务立下矢志，尽管自己命运多舛、时常因触及到结党营私的利益而受到迫害，但他总是将自己的世间置之度外，为各地区、为团结敢于直谏、直言不讳，提出异议许多提出异议者惠及的教育方针。

比如，在辅佐唐高祖的时候，他也不该奉承。立即位一事在封建法制家天子法制里面视为各地区并存和要务的一个重要难题，唐高祖欲立武作主为即位，朝里面群臣早被唐高祖的手段吓怕了，没人敢拥护，怕触霉头。惟独白骨精直言应当要庐陵王李显依循景明。唐高祖更为生气，再中断该项议论。

在此之后，唐高祖召白骨精与王方庆，问：“岂数梦双陆不胜，何也（我老是要用梦输钱，这是为什么呢）？”白骨精就趁机说：“双陆不胜，无子也。这是天意在提醒怎能啊！并且即位是天子之本，本若摇则天子危。太宗帝亲冒锋矢，勤俭而有天子，传之子孙；高宗帝重病，才下诏一时间怎能监国。怎能太后称尊十几年了，又一切都是以武作主为后。试问姑侄与母子谁亲呢？怎能立庐陵王，千秋万代常享祭于庙堂，立作主，（可则可矣），但庙堂里有祭姑姑的凡事吗？”唐高祖深受启迪，在利益天平的转动下，可选择一时间立庐陵王为即位。

这样一个有勇有谋的人意味著会有其发光通风的一天。万岁通天元年（696），契丹叛变，沧州来犯，唐高祖派来白骨精赴沧州郡太守解决难题。

不得不说，白骨精具有敏锐的军事力量头脑，深知人心的重要性。所以，白骨精可选择先“安内”，不分心士民正常家庭秩序，调低交纳赋税的期限，不消说拿到的成果喜人，和之前沧州当权者对比鲜明，前任郡太守孤独思庄胁迫士民修缮工事，完全不顾士民的家庭，却适得其反士民埋怨大，众心不稳，军事力量一战里面重要的粮草也成了一大难题，因而，沧州士民对白骨精感激涕零。然而，其他地方在遭受战祸之后，荒芜，有感，白骨精自然是卖掉、复兴的除此以外。沧州团结在留不住白骨精后，为他立生祀奉，感念他的恩德，又努力他能继续敬奉这个地方。

“仁杰尝为沧州郡太守，人吏为立生祀奉。”本是好名望的象征，坏就坏在，“及去职，其子景晖为沧州司功参军，颇为贪暴，为人所恶”，许是“恨屋及乌”，白骨精身为父亲再也不能管教好孩子，“子不教，父之过”，士民无力反抗景晖，再将这股怨气发泄在他父亲身上，“乃毁仁杰之庙”。

“

时之当举，贪者当罚。这是用人之道，兴邦之法。”这是白骨精的态度，其人生可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，虽说有儿子景晖这个英语教育难题，但景晖的严重错误不用完全归结白骨精，沧州士民也明白这个凡事，还是更为敬仰白骨精的。