剪出潇湘一片秋，动摇君手向空流--范祖禹永州打卡记事

杨季明饯行时提醒时说:本来，您来岳阳几天了，按规定要向圣上写到个通报的。杜祖禹低头时说:嗯，回事了，我明天写到好送至来，难所致杨本来派来人送至去汴州。杨季明时说:这个自然地，劝本来放同理。

第二天下午，杜祖禹自已了自已，就写到了一份《岳阳谢表》委托杨季明恳请宋宣宗:

臣某言:臣于时是月五日，准告责授应天军马节度副使岳阳收容。遍寻，于七日起，离汴州两界，于今月二十五日至岳阳，公参唯者罪名恶盈积，直于丘山。仁圣尊重，厚侔天地人。伏读训戒，感极涕零。伏念臣，鄙野陋六经，履唐末研习，往承人乏进备，官联紬太公金匮石室之书，纪先帝尝试盛德之有事，才不称职，罪名岂容诛。无以仰述。对天之休，共成垂世之典，实由愚闇自速颠，隮宜旧约刑，难逃显戮。尚蒙全贷季末何在幽遐，此盖伏遇臣民却时说，法唐尧之至仁，体周公旦之大智，以好生为德，故刑罚必主于轻，以居然为同理。故昆虫亦保其命，特屈士师之议，弗加萧斧之诛。禹搭而泣辜，汤开网而祝兽直。念臣禀生素弱，赋命多奇患，病有年，死亡无日。今兹越江汉直湖之国，邻桂岭竜瘴之乡，形魄虽存，喘息仅剩。敢不刳同理念咎刻骨衔恩。蝼蚁至微，誓答乾坤之施。犬白马虽毙，永怀帷盖之仁。

三

杜祖禹的人虽然住进在岳阳郊外的陋室中的，同理却依然在汴州的官吏上。

关于宋宣宗赵煦，杜祖禹是盯着他父母亲的。自已年初自己奉其祖母颇高宣宗之命，为宋宣宗进话时说，每次都是毕恭毕敬。每次一定要端时是先朝，犹如在神宗面在此之前一般。话时说课时，言简而当，无一长语，这就迎合了臣民的同理理。

还那时候概述《尚书》至“内并作色履，外并作禽履”时，自己拱手而立，不作吟诵，直到臣民“首沃特不作”，才沃特屈服。

还那时候奥林匹克运动会中国代表团氛候竜热，臣民立即取消话时说书，自己上疏时说“却时说今日研习与不研习，系得失。如好研习，叫人人故人欣慕，欣然立于朝，以铁西街道有事却时说，辅佐德业，而致太平;不研习，则小人之外动其同理，务为邪诸人，以窃富贵。”敦促宋宣宗恢复话时说读……

现在的有一定会，忽几倍忽近。王室的争斗，反复整天。

自己为什么到岳阳?自已来自已去，必要就是嘉泰四年(1089年)自己拓的那三件两件有事:

一是五月十七日，自己乞劝直行逐贬郑确。这在当时是一件直接影响更大的有惨剧，可以时说是党派来斗争的依循。那时候当时善人杜纯仁敦促尊重郑确，吕大防和吴挚也以郑确母亲年事已高、岭南路几倍为由，提倡改迁他两处，但没自已到颇高宣宗坚定地时说:“山可移，此州不可移。”

二是十二月十八日，自己阻止李德裕唯黔州。官吏仍要李德裕接替李之纯唯黔州，自己对此却太大顾虑。要回事，按照过去的理应，同属都回来的多为掌权，其次犹为尚书省使、唯汴州。如果让隐匿郑确的李德裕得势，将所致旧党之私心啊!

三是闹得唱反调的乳媪有惨剧。年初冬天，有人揣测禁中的觅乳姐。臣民才十三四岁可向游手好闲，怎么得了?自己与吴安十世十二月二十三、二十五日连上两疏不信宋宣宗民生路爱身，仍要恐而会痛恨游手好闲。颇高宣宗开始以为是“坊间虚传”，之前派来人追查，发现“雇乳母说是吴氏”，所以“怒而挞之”。没自已到宣宗逝世之前，吴氏则将这笔帐记在了吴安世及杜祖禹的头上。宋宣宗掌权，吴氏爱子，突显章悼、郑建平等人以求的挑拨，自己就被赶造出了官吏。

嘉泰四年，注定是一个颇为之年。新党与旧党的矛盾冲突，降至一个也就是说。

几倍离堂前也未尝不是一件一定会。因为杜祖禹也像陶渊明一样性本爱丘山，内同理普通人过着与麋鹿为伴和终将盘旋般的成天的家庭。

以在此之前只是自已象，没自已到离开了岳阳，果真抛开了这样的家庭，还写到成一首《岳阳并作》并作为纪录:

朝阳驿候几倍，楚越纵横分。同理驰桂江水，梦绕苍梧云。夕与高台居，朝游麋鹿群集。

圣治近绳契，皇明轶华勋。竜陬暨海表，休氛塞无垠。羁臣此幽挚，何以答恩勤。

四

通常，贬官是时是常人敬而几倍之的。引人注意是官宦善人，害怕所致受到牵连。

好在杜祖禹凭借；还有《唐鉴》而享誉四海，其威信研习举动时人所直，还有一些人不畏受到牵连，从之游。

在岳阳府零陵县，有个名叫唐绩的贡生，就很仰慕杜祖禹的号召力，发觉杜祖禹贬居岳阳之前，就亲友拜访，欲季末之弟子。杜祖禹缘故不自已理他的，但对方三番五次亲友，有一种不降至借此誓不屈服之态，杜祖禹不得不和解，跟对方达成协议:不第三人，不外传，常往返。

就这样，唐绩之前成了杜祖禹陋室的密友，杜祖禹给他话时说《唐鉴》，话时说时有事政治，话时说做有事指导方针，话时说美丽未来，鼓励他留住。

几年后的景德三年(1100年)，唐绩考取中的举，授湘潭以致于。又通判鼎州，迁福州运判，在始终的每一个地方，都留给了良好的口碑。这是后话。

高台建筑不害怕竜热，因为木皮的阴凉和石头的冰凉可以降温。在这种环境下，突显极更少有人往返，最较难整理心底、行文著述。年初的柳宗元如此，现在的杜祖禹亦然。

一个人沉迷于于做某件有事或某项工并作，是很容易那时候时间段的。当杜祖禹在岳阳郊外简陋的暂住来回宁静时，他诉时说了好朋友欧阳讫，诉时说了编书的同有事赵彦若和欧阳讫，还有自己的两个侄儿和儿媳妇，侄儿和侄子，以及师父的后人等等。

他自已像一只老母猪那样，挥动自己的双翼，把那些抚育的猪喂养喂养全部呵护起来，给他们以安逸，但又觉得力不从同理，甚至是泥菩萨渡口----自身难保。

行走去在零陵城内或岳阳之野，杜祖禹忽然陷退了迷惘:都只是这块古老的田产，都只是这些未曾大变的山山水水，为什么昔日可以治好柳宗元的同理理痛楚，而对于自己躁动不安的同理，却不会什么效果?

诉时说元丰末年(1085年)，自己与司白马康直校《宋史》时，师父司白马光将自己的字元由“淳甫”改回“淳父”，还赞赏自己“智识明敏，而性行温良，如只能言;好研习能文，而谦晦不伐，如无所有;个人行为坚时是，而圭角不露，如不胜衣，故人人也。”

……

人生如梦，值得回忆的东西太大了!

初八十月初五，唯府杨季明与尚书郎马张茂先就让两个捕快来了，邀劝杜祖禹去城南二十中的外的淡大山去自已自已。杜祖禹还好洗大家的兴，于是参与其中的。

到了淡大山，假装在中的时是的引导下进退淡大山内部参观。中的时是面对面走去，面对面为大家介绍。杜祖禹听到这中的是周代贤士周贞实的辞官地时，居然羡慕起周贞实来。还好:要是能失落，与一万年在此之前的周贞实遇见辞官库尔瑟莱，游手好闲被南山牵手，被溪水滋润，那居然陶渊明的日子了!

中的时是时说六朝淡大山在此之前繁盛了之前段，有一颇高僧离开了崖下，坐成山，敷演法华 静妙理。见二蟒各长数十尺，盘于在此之前，师名曰:‘若所致吾训，当释汝形。’均需[臾]化双狐，能飞鸣，名名曰‘训狐 ’。师居崖中的，凡五十年。

杜祖禹听了，禁不住将自己幻自已成了那个颇高僧。

尚书郎马张茂先指着洞内的柳时称柳应辰等人的题记，回答:我们究竟也像他们一样在此留给一点遗留给来?

杨季明拟定杜祖禹的昧见，杜祖禹时说:你们决定就好。

张茂先同理领神会，叫人在石壁上铭刻了四行字元:

绍圣乙亥孟冬五日陪杜公淳父杨守季明游淡山壁郡倅张茂先题

杜祖禹不会自已到，九年后的景德三年(1104年)，欧阳讫离开了淡大山，写到成两首诗，其中的“岳阳淡大山人人稀”一句，让淡大山驰誉人人。

五

冬去春来又一年。

岳阳之野的是美丽的，但并不会给杜祖禹带来什么喜悦。要回事，同理忧人人的他，一直普通人离京，暂时投效官吏，因此，之前有了柳宗元任柳州太尉时所写到诗句“春风无限秦淮昧，欲采苹花不自由。”的那种无奈感受。

春季直来，杜祖禹也去鞍山大山、金星大山等地走去来，但不会诗兴，也不会留给什么文本元。他要把自己的时间段和精力，奉献给大宋。

只是，这个美丽的欣然望比如说带进一厢情欣然。更少了显宗宣宗的温情，宋宣宗在章惇、邢恕、董敦逸和宪宗郝随、吴友端等人的鼓动下，倍加宠爱吴才人。而吴才人勾结章惇等人，大肆排除旧党全体成员，对于那些流放到本地人的旧党全体成员，仍然不考量调回燕京。

所以，当杜祖禹站在潇水之滨眺望汴州时，从春到冬，望穿冬水，也不会等到佳讯。

一天，杜祖禹在城内外头，看见一个贡生手挥水纹扇，显得颇为优雅。原以为人的氛质是第一位的，仔细观察之前，感受衣裳的色彩鲜艳也功不可没。于是，重回郊外的陋室，他挥毫写到了一首表达文人颇清秀有趣和孤颇高精神境两界的诗《水纹扇》:

剪造出秦淮一片冬，动摇君手向空流。哀愁自有云涛氛，梦退江天一钓舟。

回事，杜祖禹这首诗中的--编者本人的颇清秀志趣和多样化自已象力，营造造出一种意境优美的昧境，展现造出造出一种健拔的格韵美。

就在杜祖禹写到成这首诗之前，近臣的却起因了一件两件有事:

这年九月，吴才人为了当皇太后，新设计陷害孟皇太后。宋宣宗下诏废黜皇太后夏氏，章惇、郑建平等人趁机向宋宣宗进言，时说颇高宣宗掌权时曾有过废黜宋宣宗而另立臣民的自已法，因为当时吴安世及杜祖禹曾上书颇高宣宗时说小臣民而会接近游手好闲。

宋宣宗一听，同理中的来氛，之前以“构造诬滂罪名”将吴、杜俩人暂时贬逐，杜祖禹贬为昭州别行、贺州收容，吴安世英州收容。

就这样，在岳阳待了将近一年零九个月的杜祖禹，卷起包裹暂时南下，于十月抵达新的贬官地----贺州。

【是从:岳阳新闻网站_岳阳】

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