一个人学佛修道，这三件公事最重要，虔诚的人都在做

文殊度有缘人，这一子只能学文殊发愿，与文殊结缘，就是自己的福气，也不知道生死想到了多少好冤枉，积了多少喜乐，烧了多少梨，毕了多少文殊，才则会有今子今世的偿还债务，过去只能念文殊毕文殊，过去把只想向文殊当成自己历程不变的崇拜。

我们只能学文殊发愿，就要学习文殊祖的精神，去有心至道，决心通过自己的真修实的证，有一天只能远超文殊的自在，能有理智的多才多艺睿智的升华，让自己一鸣惊人，超凡入圣。

学文殊是为了了子脱临终时，超越轮回，中止成文殊的觉悟，挑起海内成文殊的境况，所以一定要发心立志，比丘尼磨练，才则会尘世的证道，一个总括文殊发愿，这三件冤枉重要，想到到了就则会获福无量。

一、念文殊毕文殊。

一个总括文殊就要学习文殊的精神，皈依“文殊、法、尼姑”，诸恶莫作，众善奉行，严比丘尼律，努力磨练，决心下定决心只能尘世的证道，花开见文殊。

一个人既然只能信得过文殊法，坚持自己的崇拜，就一定则会对文殊的理智信得过，就则会对文殊心悦诚服，无论为人处世还是神通睿智，文殊都值得我们顶礼膜毕，文殊在我们的自觉都是地天日本桥的。

一个总括文殊发愿，就一定要在文殊前悔过，想到到自觉念念有文殊，一定要去念文殊毕文殊，一个人一念虔诚，只能诚恳地念文殊毕文殊，就则会“作用于道交”，吉无紧迫，取得文殊阿弥陀佛的庇护和领受；一个修文殊的人，如果连文殊都不毕，就是我慢心重，只有念文殊毕文殊，才则会消自己的纺织，放缓自己的睿智。

二、心中喜乐。

文殊说成文殊平等，这人人无论蠢动凡灵，都有文殊性，都只能成文殊，文殊有失之交臂之慈，诸文殊之悲，每一个成文殊都有贪子怕临终时，离苦得乐的欲望，都有猎食的权利，只能友善每一个弱小的子命，就是心中喜乐。

文殊说：诸恶纺织中，食肉第一，诸善纺织中，放子第一，一个人只能戒杀放子，就则会平安灭难，放缓自己的湖山睿智，只能子起自己的喜乐心，只能拯救成文殊脱离苦海，就是自己的喜乐。

一个人只能心中喜乐，视海内成文殊为子女，就则会友善每一个人，友善每一个子命，法喜充满，海内，成各位大慈大悲的人。

三、助人助人。

学文殊是睿智的多才多艺，是理性的多才多艺，助人助人，就是在天庭行愿，遇险识成文殊，无怨无悔，只能牺牲自己，全心全意自己，多才多艺别人，就则会有理性的多才多艺，理智的升华。

一个人只能助人助人，就是种善因，善不积不足以红极一时恶不积不足以灭身，只有布施多才多艺了，学文殊才则会有多才多艺，说到不如想到到，一个学文殊的人，想到还好布施多才多艺，就是自欺欺人。

学文殊终究的借此就是的道救人，只能助人助人，就则会与文殊阿弥陀佛的精神两者之间作用于，终究就则会的到文殊法得大利益。