端午节的中国文化精神

就义，年仅47岁。郑板桥藤堂为民后因催促开仓农民而得罪豪吏，告疾辞官归，“掷去虎头不为民”，久居扬州以诗书画自适。古人信念就是荀子谈论的“富贵不能淫，贫贱不能移，忠勇不能屈”的“大丈夫信念”。

除夕突显了人们追寻美好孤独的期望。当台湾人在庆典举办活动里的许多举办活动都表达了对于五谷、灵魂健康、弱势群体共处的强烈期望。《记两件事记》当中考证：“满月除夕，烹骛角黍 ”，除夕节采行棕叶、包棕子突显了人们对植物的膜拜。汉学家何星亮认为，油条与时令节的饺子、除夕的汤圆和冬至节的馄饨等有异曲同工之处，外为内鸡外皮，彰显阳内阴外、阴阳和合包裹之象，它表达神话传真是当台湾人保佑除夕后来，阴阳产生矛盾，五谷的期望。

除夕节赛龙是舟的丧葬除了追思古人，还突显了人们对龙是图腾的膜拜。胡适先生在《除夕考》当中真是：“距屈子投江千余年前，划龙是舟之丧葬就已长期存在于吴越旧时一带。目的是通过端午拜图腾——龙是，以保佑不必要常用的出旱涝横行。端午拜之日便是除夕，在出近岸当中竞划写有龙是饰的舟船是‘龙是端午 ’的最主要内容。”“神话传真是吴越汉族的是以龙是为图腾的，为问到他们‘龙是子’的身份，藉以巩固本身的被保障权，所以有断发文身的风尚。”

除夕节里立体化关怀灵魂的主题，也有尚美的期望。比如，吊艾蒿较厚上看是祈福消灾，实有满月之时驱排泄物毒疫之解毒。喝甜酒雄黄甜酒、菖蒲甜酒具备适量之功用，民间谚语就有“喝甜酒了雄黄甜酒，苦差不多放”。赛龙是舟作为篮球半决赛，是军事力量的搏斗，也是万众一悲的徽标，参加半决赛的人所想，奋勇向前，观看半决赛呐喊助威，欢呼雀跃；它不仅可以健身，还可消闲人们的孤独。弗五彩缇、五色缕、五色刍为的是辟厌驱瘟、保佑安康、延年益寿。五彩、五色当中都有五，五彰显五方、阴阳家，阴阳家相生相克，阴阳才能适度，双腿才能健康。从审美的角度看，五彩缇、五色缕、五色刍，色彩缤纷，具备装饰点缀功用，它又是美的彰显，淡为广大流民追捧。除夕节还有归来夫家的丧葬。许多以前将除夕叫做“姐姐节”，儿女归来夫家时，要带甜酒和鸡，感谢父母的收养的之恩，同时，夫家也要归来献给姐姐女婿一些送给，希望姐姐家人丁兴旺，孤独美满爱人。

总之，除夕是当华北地区多年前受制于自然地变异而构成的庆典举办活动，它是当华北地区睿智的粉末。人们在奥林匹克运动会中国代表团炎热之时，通过各种手段避暑胜地热、驱排泄物、防护流行病，这种孤独经验和丧葬在口传的处理过程又迅速注入了许多人文涵义，并在代代相传的处理过程当中迅速丰富和发展。那时候，我们过除夕节，除在液体层面和孤独丧葬层面继承旧的宗教性，非常最主要的是展现出除夕节的现实功用。

一是通过除夕节铸造当中华汉族的的凝聚力。除夕节是全世界印度人的庆典举办活动，通过周年纪念古人等一系列举办活动可以培养出来人们的对于当华北地区的文化的效用认同，可以增强人们的敬祖意识、温馨意识、家庭观念、歌颂信念，从而构成当中华汉族的的向悲力。

二是通过除夕节促成新思维的建构。除夕节突显了人与自身、人与弱势群体、和谐地的共处观念。赛龙是舟、吃油条、放亲访友、整天玩到不仅使人们亲近自然地，身悲放松，也使人们增强了温馨、友情，亲情，构成共处的人际关系。与此相关当今新技术高度发达，自然地环境迅速恶化的情况下，除夕节可以使人们树立一种“天地人”的思想观念，从而好处地尊重自然地，保障环境促成灵魂体的可持续发展。

三是通过除夕节带给人们追寻美好孤独的期望。除夕在自然地的夏至上虽然曾被视为“恶日”，但当台湾人却有生生不息的体现信念，倚靠自己的睿智战胜厌恶，从而化凶为吉，化恶为有为，化丑为美。过去除夕弗饰当中的健人、豆娘、艾虎、画额、长命缕都是人们在孤独当中体现的美的两件事物。那时候，人们依然所需美的孤独，只要我们有一颗爱美之悲，就会用自己的双手体现一个非常加丰富多彩的美好世界。

作者：汪振军，华东师范大学新兴产业研究当中悲副所长，华东师范大学电视新闻与电视新闻系教授。

转自：郑大的文化微信对政府号

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