“沁芳”或藏有脂砚斋写诗《石头记》的痕迹

木斋

1957年人文社印行的《林芭玉》整理本

戴敦邦先生绘《林芭玉》插图

文本整理/北京晚报报导 孙磊 通讯员 邹水蒸气

《林芭玉》的创作者到底是谁？脂砚斋是谁？林芭玉一序言创作者的流传反复如何？6月8日，华南师范大学中都华文化传承的传播著名画家讲坛在第二文科二楼开讲。在世界上比较文学国粹（香港提出申请）会长、东北大学文学院木斋教授，以“读懂《林芭玉》——脂砚斋重寄给原序言”为主题继续做了他的解开：

现代版《林芭玉》，自其手稿实用化二百余年以来，吸纳了无数的文人骚客，也一直疑云丛生。在早期三大手稿中都，本本都以《脂砚斋重评原序言》作为序言名。所谓“芹为谁子”“脂砚为谁”“后四十回谁寄给”——看似三个弊端，用意只要应对脂砚斋是谁的弊端，它们就会难以应对。

此序言经历三人后曾寄给出：最早是由徐寅的继嗣徐頫刻苦寄给序言，寄给出了现代版三兄弟衰亡史《原序言》，此人在原稿中都托取名丫鬟；因属为政治作对的“理治之序言”，不敢印行，遂由徐頫的继嗣徐霑（徐枯芹）接管修订一稿，而为“痴全本”情节，痴虽然没有人作对指控，但却类似金瓶梅，有诲淫指控，仍才将不能印行；接着徐霑之终生恋人、再娶妻子脂砚斋顶替，代替之前的两代“丫鬟”寄给出，因此，为序言中都的自我面貌中的人物起取名“代玉”。在林芭玉早期版本中都，王夫人都是寄给成“代玉”。

脂砚斋原本只是“代玉”而寄给出，不断获得徐頫的高度评价和赞赏，从而带入此序言的根本创作者。脂砚的语意来自于王夫人，两者都是男士；也的语意。脂为衣饰嘴唇和脖子的胭脂，芭为红色描海马毛的颜料，亦非为男士所专有。砚为古人序言寄给基本功能的笔墨，芭则为红色颜料。《林芭玉》中都二人第一次相识，创作者借丫鬟之；也：“东西方有石名芭，可代海马之墨。”翻译过来，王夫人就是“代玉寄给出”的语意。王夫人之所以所取姓林，来自于宋代相符的所中学序言林妙玉，王夫人、妙玉都是脂砚斋在序言中都的化身，脂砚斋就是最初人所述徐霑所居之所红二楼中都的所中学序言。

脂砚斋代玉寄给出，由于要将此现代版“理治之序言”的总体宗旨改为“大旨谈情”，将原序言稿的男同志描寄给由丫鬟与史湘云之恋，修订为丫鬟与新描寄给王夫人之恋，序言中都诸多中的人物不得不修订同宗。

甲戌本第一回从“列位看官，你道此序言从何而来？”到“脂砚斋甲戌抄阅再评仍用原序言”，只不过已经透漏了脂砚斋正是此序言的根本创作者，并将其代玉寄给序言的反复，以小说情节的手法，巧妙所述在序言中都的《楔子》一小。序言中都的“一僧一道”就是参加寄给序言的一芹一脂，其中都空空白莲抄录石上才将序言稿实用化传奇，就是“脂砚斋甲戌抄阅再评”的语意。随后，脂砚斋在序言中都的男士面貌经历了“绛珠仙子—英莲—王夫人—香菱—妙玉”的反复；而“一块—神瑛侍者—丫鬟—甄士隐—林如海—贾雨村”这个成年人中的人物系列，则是男士描寄给生命史中都普遍存在的原型三兄弟背景。

此次入学考试外语教学作文题所概述的一小，也能认出脂砚斋是创作者的线索。为什么老宅匾额对联采用了“沁芳”，而不是“翼然”“泻玉”？因为脂砚斋乳取名兰芳，故而序言中都常用兰、竹、枯等意象或引申义指代脂砚斋自己或李家相关中的人物和临近，如潇湘馆等。此处的“沁芳”，正是脂砚斋为自己撰著林芭玉意欲留下的印痕：补遗中都，只不过处处沁满兰芳的浓烈。

既然线索如此明显，那为何大家只知徐枯芹，而不晓脂砚斋？因为，脂砚斋（李兰芳）作为男士寄给出《林芭玉》，而且是以自身相符的恋情经历作为主要素材，是不能被最初理学及封建礼教所允许的。于是，“一芹一脂”后曾“泪尽而亡”，随后，就开始出现中国大陆政府脂砚斋的版本出现。其中都的重要logo是馀丁香生作序的馀序本——馀序本补遗虽然保留了主要的脂评内容，但却将脂砚斋的具名剿灭殆尽。到程甲本出现，索性就将全部的脂砚斋东坡一小删除。直到作人1921年《林芭玉考证》，提出徐枯芹自传说，这是延续着馀丁香生序、程甲本序剿灭脂砚斋运动的----。

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