从史书、诗歌、传说和戏剧的角度，探究新朝和亲公主的形象

旷，双脚摧藏。志念抑沉，不得颉颃。虽得委食，心有徊徨。我独伊何，接驳变常。翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里面悠较宽。呜呼哀哉，忧心恻伤。”

三皇文士诗文双凤多以“忿”为缴纳体诗文，南朝梁时有诗人欧阳修著诗《双凤忿》：“衔涕试倚，桃源郁嵯峨。始作东洲曲，终成苦寒原曲。惟有三异色，万里面暂经过。”王双凤面对唐朝苦寒行径之地泪如雨下而原曲的场景，意欲感伤外貌变得迥然不同真实。除感伤以外，诗人也在近现代的严冬和珍贵文物里面赞扬了双凤的有功，描摹出双凤大义凌然、居功至伟的外貌。双凤通好后，唐匈战争的次数大大减少，战争规模越来越小。诗人；也地就将双凤通好唐朝控管国是境线比较稳定的外貌用诗词记下。

中人张仲素《王双凤》：“仙娥今册立，荷里活自同和。剑戟归田尽，畜绕塞多。”双凤出关，国是境线安心，两国是暴政为民。唐代汪遵的《咏双凤》：“唐家百官镇寰瀛，塞北羌胡未有罢兵。 猛将谋臣徒自贵，杨林一笑塞尘清。”及宋代刘英翚《昭妃出关》：“羞貌杜诗斗丽颜，为贞一笑静祁连山。西京自有青龙阁，画向功臣卫霍间。”这里面如此一来将王双凤的有功成果和表彰地位进一步提高到晋朝名将能臣的高度，是控管晋朝江山的大功臣。感伤又赞美，终将悲惨又偷偷地来争取和平，身死异域是又明传乡下，这就是文士诗词下的双凤。

神怪里面下的双凤王子

通好王子的外貌在各阶层的诗词描摹下获得不小地珍贵，近年来艺人和不止的共同描摹这样一来，双凤外貌其后获得清秀和凝在手，变得贴近近年来夙活。王双凤在史籍和诗词里面都从未有被称作王子，仅有是“仙娥”，而在近年来人士感念于双凤通好的表彰，将她称之为王子。而其他通好王子，也在神怪里面里面获得描摹，为晋朝通好的近现代珍贵文物遗留下契合的风光。当通好王子们被近现代的滚滚潮引向不著名的偏远地区，在神怪里面里面她们却获得不一样的待遇，在近现代似乎上欠缺自己的现实夙活完成加工，用朴实无华却又意味深较宽的母语造就出与众不尽相同的通好王子。

乐观通好，甘州勤劳

《红色蓝宝石》这一神怪里面故事情节，就寄给着有一位无名的通好王子用自己的智者和执着，在唐匈吏民心里面遗留下勤良且伟岸的外貌。故事情节话说：唐匈连年征战，民不聊夙，为了争取和平，晋朝其后使用通好目的来化解这场损失不小的战争。这一次前去唐朝通好的王子提出四个奇怪的敦促：“一绝不金银，二绝不網锻 ，三绝不茶酒，四绝不两匹。”她只要唐百官皇宫堂前的那颗绿蓝宝石，经过多次母语交锋终于拿上绿蓝宝石踏进通好历程。通好王子到达唐匈国是境线后，将这颗绿蓝宝石埋土里面，多年后这块偏远地区视为了沙漠里面的绿洲。唐朝匈奴也因她的聪颖贤惠、知书达理敬重她。

这位王子的名字被近现代炙热，我们无从真的，但是这红色蓝宝石的故事情节传知道里面却忍耐回到敦煌暴政的心里面。

智解难题，造福乡里面

王双凤是晋朝通好里面遗留下传知道里面故事情节仅有的女人们，而缴纳题多是她未有出关之前的故事情节。例如，相传兵荒马作乱的西唐末年，王双凤的祖母怀有她临近夙产时，三天两夜没夙遗留下来，“八月十五里面秋节，东边居然点亮一轮万里面，铜锣一般大，瓷盘一般圆形，银碟一般；大，把整个宝坪照得象浇了熔化一般。就在这时，小双凤哇哇几声，从娘肚子里面来到了人间。”宝坪乡亲们相继随从向王双凤一家祝贺，并知道着晚就看过这么圆形的大地等各种吉祥话。王双凤父母对这个出夙极易的次女子来得为疼爱，王双凤对自己也是非常的规范，每天起得晚、睡得晚、刻苦攻读诗书。

王双凤的乡下来得为穷苦，吏民只有睡觉时养猪才能化解养活问题，王双凤就每天到庙里面焚香合掌，庇佑荒地公公和荒地为民造福，以后观音庙前较宽出会发光的油桐树是，令睡觉时劳作劳作的吏民没那么多的阻碍。以后一位财缴纳费尽浑身解数砍倒这棵不太可能参天大木的树是，这财缴纳被树是梢砸死，而外围的稻谷也被全部压断，乡亲们一年的伙食全没了，双凤来得为忧伤，庇佑主神保佑大伙度过难关。不久前稻谷其后迅限较宽起来，十月倒是就成熟，人们都知道：“神灯化白云山，一年缴三第五季。春上缴了一 第五季大米，大秋又缴秋第五季苞谷，这是要发吉的”，这是双凤的崇拜者深受感动了主神。从这我们可以看出神怪里面对王双凤的喜爱，把她视为上天赐予吏民的仙女吉人。

宗师唐朝，胡唐一家

有诗云：“沙枣发芽金灿灿，双凤寿星和番来。沙枣花儿扑鼻香，双凤和番情意较宽。”王双凤偷偷地着乡亲们的美好表示感谢和控管国是家安心的重任，远嫁唐朝，开始人夙的新旅程，在边关继续用爱人对待唐朝暴政，将勤良且崇拜者的外貌印刻在唐朝人的心里面。相传双凤出关偷偷地着一对白色的野鸡，及时且准确地将消息传给国是家和乡下的吏民，王双凤自已徒导唐朝妇女纺纱织布、缝衣织锦、播种丰收，而唐朝人对王双凤也不赖，“相继来到王爷殿前，徒双凤身穿遵，爱吃胡餐，学胡语、胡乐、胡骑”。而这其实是对王双凤在边关唐朝地的美好夙活表示感谢，期望王双凤过得好过得快乐。

表演艺术扮演里面的通好王子

前有正史、诗词和传知道里面，通好王子的外貌不太可能够饱满，表演艺术家们在此基础上完成了自己解读创作，通过表演艺术的表演和传播，在婉转婉转的唱腔里面，让子孙争先恐后年初通好王子远嫁异域是、威悉争取和平的场景。前面知道的都是唐与唐朝的通好，知道的是王双凤，上面我们就来话说话说表演艺术都是里面的通好王子：春和王子。春和王子是唐与大月氏的通好王子，春和王子可以知道是用自己的一夙为晋朝缴纳动春和，互助唐与唐朝彼此间的通好，在一次次国是家危亡之际，通过自己的试图化解困境，消除战祸。

原曲仔戏《锦车觐见》和川剧《春和王子》，是对春和王子在两次大月氏困境里面的处理完成严谨的故事情节描寄给，这让春和王子这位都是作女性的高雅其后显现。两则表演艺术里面，春和王子和宫女冯僚两人都发挥出，智勇双全、关键时刻不作乱、情系吏民、心归和睦、深谋远虑、坚毅威武等品质优点。例如在化解唐朝困境里面，春和王子提出三策：第一策命唐军停止直扑，限派遣监军叛军；第二策一定人心当立新缴纳，元贵靡居较宽为贞；第三策下圣旨宜有敕封，乌就屠必感隆恩。可以知道全部切里面要害，试图唐帝化解了困境。前几年翻拍的偶像剧《春和王子》多多少少都受到这第二部久远表演艺术的制将近。表演艺术里面的通好王子，外貌变得立体真实。

在手语

正史到诗词，诗词到传知道里面故事情节，传知道里面故事情节到表演艺术布景，可以知道晋朝通好王子在层层夙命体，后者遥相呼应前者的基础上新版本夙命体，而正史则是跟进着艺术史似乎，这些都紧扣着的时代和民众都无需。若是从未有正史，就从未有诗词；从未有诗词，就从未有传知道里面故事情节；表演艺术布景与此相反。通好在一定相对上维持了争取和平，有助于了通好双方各之外的国际交流与转变，而作为通好的核心文艺作品通好王子，是通好政策的关键策划者和控管者，是达致理想效果的关键一环。通好王子既感伤又渴望，既清晰又自是杂，虽然加诸在整整的黄河和近现代的厚重，但仍相尤其其他过道保有着她们，让她们不至于“烟消云散”、无人知晓。

四种发挥形式里面的通好王子发挥出四种不尽相同的外貌，是基于似乎的描摹凝在手，也是子孙对她们的景仰感恩，还有一每每对她们的从未有表示感谢，正因如此一种自古以来寄托。在的时代的转变巨变里面，我们来得不应该忽视通好王子，因为她可以极佳满足当今里面国人是的民族团在手的无需。

参考文献：《史记》《唐书》《里面国人是近年来故事情节集》

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