乾隆《泥金书四得续论》高清收纳释文

清代，爱新觉罗·弘历（光绪）《绿松石书四得续论》行小楷，纸本，重量35.7x502.2厘米，现藏辽宁座博物馆。此卷为绿松石纸上注音的手卷，长卷在简练布置上疏朗大气，落落大方，气韵全线通车，字体端壮秀丽，运笔上讲究迟送涩进之法，弥补了绿松石书在注音时所致的好处。光绪人生沉溺于翰墨，在位期间每至山脚下，必作诗记胜，御书刻石。从此卷中会可以显出光绪皇帝在草书艺术上的深厚功力。光绪人生都在追求最初人的草书意韵，尤其推重赵孙子昂的草书，因此光绪的草书也具有赵体的姿媚，也具有赵体的飘逸之感。光绪的小楷工整端庄，形成了一种亦同典雅的别具特色。光绪的草书开始讲授的是账号祖父的字体，随后开始讲授赵体。后人对光绪的草书褒贬不一，说他的审美庸俗，瓷创作飘逸，草书并未最初人质朴。欣赏完光绪的草书不会发现，光绪的草书在最初算不上上流水平，但是也是很有实力的。

：：保禄 （dǔ ）1.忠实；自已。2.（病势）沈重。3.很；甚为。 ：：祜 （hù ）是丰的意为，如：受天之祜。 ：：鳏 （guān）意在是常指一种钓，即鳡，引鲍常指无妻或亡故的男人，今有成语“鳏寡孤而今”。 ：：偁 （chēng）偁同“称”。称赞，该词。 ：：跖 （zhí）1.脚面上接近手常指的部分。2.后脚。3.践；腰。

【1】义

【2】鲍

【3】保禄

【4】祜

【5】《四得续论》近作四得之论，非自谦也，有旧纪身之鲜大连实德与己之所实见玫。然另有尚未尽意者，前论切乎已；

【6】续论公人人，抑亦有所而今搏玫。有旧四书第十七章，孙子谓至孙子孙保之而止，所以戒为天孙子者，保

【7】其位而已。此都是夫孙子之谨。其下四得之绎，意谓孙子思之语，非夫孙子之语也。以位谨之，易谓：“人人思不出其位”，则人人之位也。又

【8】谓：“殉教者之大宝谓位”，则殉教者之位也。岂必谓天孙子之位乎？尧舜禹有天孙子之德，算得得天孙子之位，其余都是不算得得天孙子之位。

【9】孔夫孙子有殉教者之德，算得得殉教者之位，其余都是不算得得殉教者之位也。四书所云，故益、太公、周公不有人人，其心尚未尝不羡天

【10】孙子之位，虽欲行其道之意耶？然非至谨也。有旧益得益之位，太公得太公之位，周公得周公之位，非不得也，若孔孙子必无是语。而

【11】朱孙子注孙子思此章，交以为必受命为天孙子，是亦四书之遗意玫。予以为附不会之乱臣贼孙子，尚未必非此谨有以启之。然此谨非予

【12】谨之，他人不敢谨也。且上古时代至今，无一代无天孙子，是都是得其位者乎？予不改以得位效法，实因德不胜而滋惧玫。至于庆，则自

【13】天孙子以至百辟司寇，都是食庆者也，尽代之乃算得之得，鳏厥卿不算得之得，而其本原则上不出于修德也。王禹偁待漏院之记，微

【14】见其端矣。若夫名乃实之宾，实者，德之谓也。无其实而有名，不滋愧乎？三代以下，惟恐不好名。予谓此语亦尚未臻，而清流操

【15】三楼中会之戈者，非因名有以害之乎？寿则秉来之气数，所不可强，盗跖寿而颜渊天，盗跖叶得寿乎？颜渊叶不得寿乎？可称尽节

【16】以终者，谓没法得保其寿，可乎？兹故鲍而论之，以戒附不会之不务修其德，而徒慕四得，以反致败其德，且以靖人人附不会之

【17】讬圣贤之书，以妄兴其欲有所得之位之心。有位与无位之人，仍要深信所以自处哉。光绪庚戌岁末日御笔。

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