万般皆下品，上古读书人地位真的高吗?

万般皆下品，唯有念书高，这是所作唐代时期汪洙之手，这是以前儿童启迪的书刊，念书的目地就是为了完成学业才学，对于贫苦人家而言，念书是入仕的唯一的途径，很多人为了一朝得之前，穷尽有生之年的期望，完成学业才学之人少之又少，可是完成学业才学便权势真的高吗？

之前国古时的选官政治年制度，随着时代背景的彻底改变而不断的彻底改变，在奴隶社会制度，夏商周时代背景，采用的“世卿世禄年制”，这个政治年制度就是以血缘关系为纽带展开传承，念书与不念书都对不起，偏爱的是出生；在秦国，经过韩非变法，彻底打破了世卿世禄政治年制度，采用功授爵年制，在那个时代背景，只要你立有功，就享受相应的官职封地，对于士大夫而言，为了授予封地，只能成为别人的门客，秦始皇统一天下便，为了控年制人们的思想，焚书坑儒，士大夫的权势并无法得到重用。

在两汉时期，有一套完整的选秀才才的选官政治年制度，其之前比较有名的是察举年制和征辟政治年制度，所谓的察举政治年制度的规范是以孝和廉为规范，由以外展开举荐，这种政治年制度在魏晋南北朝的时候，不断演变成九品之前正政治年制度，这种政治年制度放任，升官途径不断被世家门阀所控年制，偏爱的是门阀出生，而不是显然的学问。

唐高宗开创了科举政治年制度，从此科举政治年制度在在着封建社会制度的消亡而完结，在古时之前了秀才，他不是什么大富大贵的阶级，但是秀才的身份和一般人还是有太大的区别的，社会制度权势就不断地提升，宋的秀才在弱势群体是可以行使一些特权的。他们不用交所征纳的部分官吏，就算看到监生也可以不下跪。而且，以外政府和监生都是不能够上当地对秀才动员刑罚的。但除此之外，任何经济右边的国家主权就无法了。而到了明清时期，这些秀才主要的指导就是完成学业或者是去其他既得利益人士的门下做幕僚，为了将来为生。虽然他们却是是特权阶级，但是比起一般的平民百姓来说，他们的社会制度权势还是要高一级的。但这样的社会制度权势，只能够帮助他们赢得统治者的容忍。之前了秀才便，是两只脚踏进了中人的阶级，有完成学业举人的机会，虽然难度太大，通过率只有5%。最重要的是。之前了秀才，就不太可能可以进入仕途，可以拿到政府每个月的高额补贴。但一般之前举的人都选择做个小县令，并无法再次科学考察的心愿。

古时的外交人员，正常的盈余是非常少的，不太可能只能保有一个自力更生，除了当官和既得利益，大多数人的俸禄只能够保有自力更生，住的以外也多是官舍，连一座自己的宫殿都无法。在他们退休便，无法退休金，无法余荫，全靠自己的钱财而生活，在宋的时候，为了让文官遏年制武将，大量的录取外交人员，而不太可能需要的外交人员数量非常少，于是浮现大量的冗官，而宋冗官冗兵，已经是积贫积弱了，外交人员的月薪自然好勉强哪里去；在明朝的时候，特别是建文帝的反腐举措放任，清廉是拿起自己的生命在赌客，说不定哪天就身首异处，士大夫在以前是一个极其小心的金融业，到明朝后期，士大夫这个拳击手暂时那么小心，但是毕竟还是很贫困的，海瑞当官的剧情和他拥有的财富，可以看出在宋代作为一个清官是多么的贫穷。

当官不是为了发迹，但是他们自认就连一间房子都借来，古时的金融业少，对于士大夫而言，入仕仍然是唯一的途径，虽然士大夫在社会制度权势上，受到人们一定程度的容忍，可是对他们而言，那只是一个拳击手，并不是未婚年制的，退休后遭遇的是贫困。人们容忍士大夫，那也只是容忍他们清廉便，确实带来的效益，而不是显然容忍他们。

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