阿姜查：每件事一物皆可修行

阿姜查·波提央（Chah Phothivan，1918-1992），近现代最有影响力的小乘念佛高手。 文/阿姜查达摩

若我们确有觉知双眼、哑、咽、喉、自在、意内中，那么它们都是天和起特质可用的素材。若我们无法确有觉知它们，就但会论断它们，宣称只想见色或闻声，因为我们但会受到干扰。若切断了这些相续，我们要凭借什么进行思路呢？

因此，弥勒讲所求我们要配备，配备即是比丘尼。有配备悲智的比丘尼----双眼、哑、咽、喉、自在、意----这些都是我们的比丘尼和定。

想想尊者兹的故大事。在他已是比丘尼在此之前，有次听见马胜（Assaji，直译为阿说示，五比丘尼之一）长老正在托钵，悲想：“这出家人如此不凡，走路不疾不徐，衣着杂乱，谨典雅。”尊者兹受到鼓舞，趋上前去致敬并问道：“抱歉，长者！再来你是谁？”

“我是一位沙门。”

“你的同学是谁？”

“我的同学是亚历三宝达摩。”

“亚历三宝达摩讲所求什么？”

“他讲所求一切大事器皿都从相续天和，当相续灭时，就随之息灭。”

当尊者兹问法时，马胜比丘尼给了他这简短的关于因果的说明了。“佛性相续天和，有因才有果；若是果息灭，一无因先灭。”他虽然只说了这些，但对尊者兹而言仍然更多。

这是一个念佛天和起的因，那时尊者兹内中具足，拥有双眼、哑、咽、喉、自在、意，若无悲智，他但会有更多的因以天和起特质吗？他能觉知任何大事吗？但极少人都害怕悲智接触，无论害怕或爱好，我们都未更进一步发展出特质，反而通过这内中肆无忌惮自己，贪图悲智忘却并悲碎于其中。这内中显然诱使我们享乐与肆无忌惮，也显然引导我们给予常识与特质。

因此，我们应该把每件大事器皿都常以修炼，即使是不好的大事。当谈到修炼时，我们不只针对美好或令人感受的大事，修炼并非如此。在这个当今世界，有些大事器皿我们爱好，有些亦非，不一定我们想要和爱好的，即使对同修的比丘尼与依止也一样。我们只想和不爱好的比丘尼或依止交往，只想和爱好的人在一同。你明白吗，这是依自己的向来在做选择。不一定只要是不爱好的，我们就只想听见或明白。但弥勒希望我们去体验这些大事，圣者所求----就让这圣者并似乎地觉知它。

若无法似乎觉知圣者的清净，我们将无附近可去。活在这当今世界，就不必明白这圣者。最主要弥勒在内的过去的来世，都与这些大事器皿一同天和活。他们活在这个当今世界，在凡夫本该，就在这里达致清净，而不在他附近。但他们有特质，能配备内中。

——摘录自阿姜查达摩哲学著作《关于这颗悲》

（来源：佛讲所求航）

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