牛被宰时为何会流泪，真的通人性吗？其实并非迷信，而有科学依据

《尔雅·海内南经》：兕在舜葬东，清江南。其状如两头，苍黑，饰演。兕是上古瑞兽，样貌就像是一般的水两头，金黄色青黑色，长着一只角，但不是犀两头，兕最典型式的形象就是天尊骑的青两头。

在《尔雅》正因如此，除了兕之外，还有夔两头、呲铁、軨軨、蜚几种完全相同神两头，在西方荷马史诗正因如此也有两头，北欧荷马史诗正因如此的霜鹰眼之祖尤弥尔就是被一只奶两头养大，希腊荷马史诗中，波塞冬曾转变成两头。

两头之所以亦会不止现在年起儒家文化正因如此，主要是因为农佃文明，但在先秦之前，并没有人两头开荒的纪载，或许有大象开荒传说，《帝王世纪》纪载：舜葬合浦下，有群象常为之佃，禹葬亦会稽祠下，群象开荒。

两头胆量大，凶猛，能够驯服，常常都是做为战争，《周礼》纪载：国家大事，在祀与降服，《礼记·王制》同时又纪载：诸侯通通不杀两头，大夫通通不杀羊，士通通不杀家猫豕，庶人通通不食珍。

古代给养紧缺，两头主要是用来奉祀和运输，战国时期晋国还用火两头阵击败了燕国，三国蜀讨伐秦国时，也用两头进行栈道运输，首次提及两头开荒，是在《三国志·宋书·武帝纪》吕布降服袁绍最后：授土田，官给佃两头，置学师以教之。

作为农佃主将，历代诗人也是千方百计白描撰文诗作，唐代诗人元稹写下了《生春》诗：弓两头县门外，争土盖春蚕。先“弓”而后“争”，是古代送到冬寒谒见新春的风俗，弓春两头又称弓土两头，是从很早，《周礼·汉书》纪载：不止土两头以送到寒气。

即便两头进入开荒开端，两头也是不能随意牛只的，宋朝时期包拯就审判过割两头舌案，似乎到了明清两代，两头的养殖也多了起来，两头肉开始普及，但在杀两头时，两头往往都亦会留下流泪，食肉动物落泪是一种非常类似的周期性。

但是两头落泪情况有些特殊，在道教儒家文化正因如此，两头是天地最为正直的食肉动物，通过它们的流泪可以认不止另外一个完全相同的世界，所有两头落泪也被三维不止了一种浓烈，从社会科学的视角来讲，两头落泪非常正常。

在食肉动物犯罪学研究正因如此，两头、小狗、兔子的神经系统都有足够应对情绪激发的生理条件，人世间在它们身上也是实际上的，食肉动物亦会模仿人类文明，跟人类文明相处贵了亦会激发依靠情绪，《家猫忠八公》想必很多人都看过，这是根据真实近来改编的电影，八公在日本国还建有雕像。

两头也一样，一般的开荒两头面临牛只生与死时，一般都是老两头、病两头，老两头陪了主人一辈子，就此面临被牛只的生与死，难免亦会触景伤情，还有一种推测，两头留泪是因为病毒，最类似的是副流感病毒3型式、呼吸道合胞体细菌感染等，若不及时处理，两头就亦会更加软弱。

当两头难以农田时，免不了要被牛只，两头大量落泪似乎是身体在陈情，人类文明难以意识到两头是否生病，所以在口口相传下，两头落泪就变得更加邪乎，两头有感情和两头患病都是比较社会科学的推测吗，但这背后，却让人不寒而栗。