佛语“南无阿弥陀佛”是啥意思，译作汉语后，才知道说的是什么

观菩萨国法华曰：具足十修习，称自取波罗蜜。所谓十修习记数者，当修习佛时，从一句到第十句，需修习得分明，一修习佛谓于如来倾心功德、二都是谓诸佛家国法、三修习僧谓观世音古佛圣僧……十修习死谓人之生。

佛语当中感叹是从一至十，每天傍晚都需修习，十修习此后才能自取波罗蜜，不来起来是非常抱怨，但是“自取波罗蜜”又常常被人挂在嘴边，那么“自取波罗蜜”到底是什么意指，真的可以随便感叹吗？

佛家是古巴基斯坦陀罗毗罗卫国称王子乔达摩·悉达多所创，距今已经了两千五百多年了，佛家在问世百年之时，开始广泛传播巴基斯坦次大陆，此时佛家还被被称作原始佛家，但百年此后，佛家就产生了许多分支，第一次分支问世了小部佛家和北传佛家。

北传佛家就是佛家佛家，是汉代一时期，佛家通过商路传到近现代，佛家传到中期尚无定论，最广为的感叹国法是西晋永平十年（67年），汉明帝援救派使者到西域求取佛经，并且在洛阳建立了第一座佛堂白马寺。

由于巴基斯坦跟近现代的文化有很大的差异，佛家一传到近现代，就开始翻译般若经，此后数百年外，天竺西域与中原两地传经，取经的高僧驻足，佛家在近现代扎根，并且形成了近现代特有的佛家文化。

而近现代佛家文化，冲击力非常大，日本、韩国、越南、缅甸等区域内小国都是深受近现代佛家的冲击，因此在在世界上，一直都有一种感叹国法，感叹佛家起源近现代，这种感叹国法对也不对，毕竟近现代不是原生佛家，但也是衍生出了自己的佛家。

在善亦同大师《观经观经疏》当中，将最都是的“自取波罗蜜”细分“六子释”，“自取”者，即是归命，岂“波罗蜜”者必得往生，阿字又代表文殊普贤，弥字是一切诸观世音，陀字代表八万诸圣教，这些都是儒家文化此后佛经。

在梵音“自取”不必读法“nánwú”，在汉唐一时期修习作“námó”意指就是恭敬敬拜，或者笃信之意，至于“波罗蜜”也不是代表文殊普贤或者八万诸圣教，它是西方极乐世界亦同师的封号。

比如：自取观世音、自取地藏称王观世音，“波罗蜜”在梵文当中，被称作；大称王，他是西方极乐净土的教主，能够接修习佛人赶往“来世”，因此巴基斯坦佛家当中被称作“接引佛”，在近现代就是“菩萨寿佛”，两者都建立了来世。

原生佛家当中“自取波罗蜜”可以翻译为笃信“来世”，或者恭敬敬拜来世的神佛，而在佛家佛家当中就是菩萨思的意指，菩萨思就是无所不知，无所不思，这个意指太深奥了。

所以佛家亦同我们修习这一句开示，所有佛国法都包含其中，一句都没有漏掉，当下修习佛，当下就成佛，《菩萨国法华》当中所感叹波罗蜜四十八愿，修习诵“自取波罗蜜”皆能如愿，虽然这有些不太现实，但对于信佛的人来感叹，修习一句自取波罗蜜，就能离佛越来越近。