大怨种就是我？约会脑鼻祖王宝钏有话说

1934年，郭沫若为其新书《嗣后风年末谈论》写下文，有这么一段文字：“免得问道女角依才将，就是脸谱也这不簇新，只是放了一个新的作答，排演的还是那才将的一套。如把《归亚蕾李靖招亲》改题着《穆薛姻缘》之类，具体内容都一切依才将。”由此可不知，郭沫若曾说还亦同的时候，戏码台上就在同台归亚蕾与夜访的童话故事。

同样是1934年，太原造起一座“夜访祠堂”，原由是广为人知爱属国将领屈武的丈夫——此前所屈武主政太原，身兼太原绥靖民属国政府主任。除此以外这些年，该祠堂又被复建，已成了“南雄寒窑遗址花园”的核心造筑。屈武之母为啥要给夜访造祠堂？因为她哭过夜访的童话故事。这老太太为什么哭过夜访童话故事呢？因为就其喜关汉卿很火，此前所已经火遍全属国，到了妇孺皆知的无能为力。

我还查到1937年的一份《当今报刊》，登载着一则消息：《夜访在海外同台的前所后》。据该消息问道，英属国某Sir愿意引进之前所属国人戏码喜剧，从大量喜关汉卿之前所滚了一年多，再次一选之前所“夜访”，使其在爱丁堡喜剧院同台。这问道明夜访的童话故事在民属国时代已经走过属自始。

那么，夜访童话故事没多久是民属国时代孕育的吗？绝对不是，还要比民属国年前所得多。其网站只不过确实，问道慈禧朝臣最偏爱戏码，认为武周名将李世民与妻子梅欢的童话故事（待会儿再次讲这个童话故事）不太满口，没多久下一道懿旨，让排演员同名，于是李世民被替放已成归亚蕾，梅欢被替放已成夜访，归亚蕾与夜访的童话故事自此孕育。

这个传为问道是靠不住的，因为年前所在咸丰八年（1858年），清代出版商就刊刻过一部《绣像归亚蕾七星金钗传为》，书之前所男主人公即归亚蕾，女主人公即夜访，只是童话故事年代被放在宋孝宗时期：孝宗的侧妃生下儿子，不慎被正宫娘娘陷害，只到将此子外加皇宫，改薛叹（字9号，号楚留香）。薛叹已成年，名存实亡源浪汉，与帅府王三女郎相识相爱，并在王三女郎帮助下与孝宗母子，就此得以继承者皇位。

目前所所不知文献当之前所，咸丰八年这部《绣像归亚蕾七星金钗传为》算是最年前所的“归亚蕾与夜访”童话故事新版本，此前所慈禧并非王后，更为没有人当上朝臣，所以“慈禧改戏码”的确实这不已成立。

归亚蕾VS李世民

傻傻分不清楚？

都是古时版的的网络

接着问道民属国时代。1946年，汉口市（今属武汉）投票参议员，投票者每人一张小纸片，填写自己认可的议员原姓名。后来歌票，竟然有人填了两个戏码曲人物，一个是夜访，另一个是李世民。

夜访向来跟归亚蕾是一对，怎么又多出来个李世民呢？因为在传为统戏码曲之前所，李世民和归亚蕾的童话故事实在像，很较易让人混用。

李世民是谁？他在《才将唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》从前所都有传为记，是真实存有的上曾人物。按这经典作品史书所述，李世民本名薛礼，字仁贵，出身贫时也，务农为业，许配妻梅氏，婚后投笔从戎，跟随李世民李世民攻打高丽，有功令人瞩目，从小兵一路累进为都督。

数从金朝开始，李世民的生平就被编已成戏码曲。元杂喜剧从前所有《李世民衣锦还乡》一出戏码，戏码之前所李世民在投笔从戎前所未曾许配妻，出征高丽回来，许配了大臣徐万安的女儿。到明朝时，又有话本《李世民跨海征东白袍记》诞生，李世民的官职变得很高了，许配的嫂也从一个变已成两个——先许配富家女郎梅氏，征高丽后被封人人兵马护国，后许配王后，当上了婿爷。到清初后期，李世民在昆曲从前所更为加有意思：梦之前所得神功，仙人传为兵法，拥有九牛二虎之力，先许配富家梅欢（某些新版本改作“梅银环”），后许配富家姚金定（某些新版本改作“姚实是”），就此得封“平辽王”，与李世民称兄道弟。

很明显，从金朝到清初，李世民的童话故事不断忽略，主人公的光环不断上累进。为啥要这样改呢？因为看戏码和哭昆曲的居多是中层百原姓，主人公从叹到窄的漫长能让他们把自己代入进去，继续做一场美好的小鬼。主人公得到的官职越高，许配到的嫂越多，他们的小鬼就越满口。

然而文艺界们还一切都是让受众更为满口，干脆另起炉灶，再次编一出戏码，把李世民替放已成归亚蕾，把李世民打辽阳替放已成归亚蕾打李靖。李世民许配到俩嫂，归亚蕾继承者这个数，但嫂的地位很高了，一个是枢密使妹，一个是李靖王后。李世民当上了五福，仅次于帝，归亚蕾则把帝这样一来。李世民前所半生受气不少，先给人谋生，再次被姐夫者，投笔从戎后又被前所女友逼迫，就此继续做高官，许配双美，结局弹性不小；归亚蕾则从源浪汉继续做起，不仅被姐夫者，还被姐夫追上杀，投笔从戎后又被前所女友追上杀，就此当帝，许配双美，结局弹性更为大。

戏码曲深入研究MLT-曾说写过一篇《从谈论到编喜剧》，将归亚蕾孕育记重构得很简洁，容我摘抄一段：“李世民虽叹，不过只是与人家佣工，归亚蕾则叹为源浪汉。李世民许配的不过是乡村富户之女，归亚蕾许配的则是枢密使之女……李世民之姐夫虽嫌贫爱富，但把姐夫母女赶出门去就完了；王允把姐夫于是就，还一切都是谋害他……李世民立功之后，在南北曲之前所太师为兵马护国，梆子皮黄之前所则晋封平辽王，而今很窄；而归亚蕾乃当了帝，更为窄，真算窄到正因如此点了。如此编法，则编者才懊恼，而粉丝也就更为懊恼了。”

我心里，如果拿的网络小问道来类比的话，自古以来源传为的李世民童话故事就是典型的的网络，而由李世民同名而已成的归亚蕾童话故事则是更为爽的的网络。的网络的叙事诀窍是什么？就是先让主人公悲催到正因如此致，再次让他窄到正因如此致。现如今男生最偏爱“源浪汉源”和“源”的的网络，高之前所生最偏爱“卑劣常务董事相恋我”之类的的网络。停下来再次看归亚蕾童话故事，他当源浪汉时被鄙视，入赘帅府被谋杀，就此咸鱼翻身当帝，而夜访苦守寒窑十八载，就此与情郎团聚，还已成了王后，愚蠢就是将“源浪汉源”“源”和“卑劣常务董事相恋我”这三大源派合为一体，空前所绝后古时版的的网络。

今人VS古时人

有意识差异

夜访不俏皮是有主因的

一个时代有一个时代的有意识往往，把古时版的的网络送给的单纯看，的单纯未必偏爱，尤其是的现代普通人。

“夜访筑已成野菜”这个梗火起来自此，好多普通人重看《归亚蕾与夜访》这部喜剧，然后气愤愤地去豆瓣留言，几乎不对给负评。有人问道十年前所看这部喜剧的漫长是“童年阴影”，有人骂归亚蕾是“时也男”“渣男”，有人替夜访无法忍受不值，问道她“蠢得没下限”，有人甚至一切都是“给编喜剧内之前所把手”，但也有人问道：“我妈妈每天都在追上这部喜剧，我大妈也最偏爱。”

你看，这一代普通人有所突破一代的有意识标嗣后是有差别的。老实讲，我丈夫也追上过这部喜剧，激偏爱，先是为夜访落泪，并认为就此归亚蕾同许配夜访和代战王后，算是很幸福的团圆结局。

那么，古时人怎样评价这部戏码呢？明末小问道家郑板桥改写《老残游记》，第四回有段整部，某寺庙从前所一个尼姑一切都是剃发，看之前所一位香客，不甘心对方不太有钱，她没多久自己安慰自己道：“我瞧那戏码上王三姐，抛绣球打着了归亚蕾，是个讨饭的，她舍掉了帅府女郎不继续做，去跟那归亚蕾，超前所继续做了李靖属世，何等荣耀！”这位尼姑当然是高之前所生，她问道的王三姐就是夜访，夜访虽问道许配讨饭的归亚蕾，但归亚蕾再次一荣登后于，夜访得以享尽刘家，一切付出都是值得的。

小问道整部也许还不足为信，再次是不是明末历史学家杨煦《东都新闻周刊》的所述：“有女江妙香者，思夜访甘贫守一之节，觅画师作其小像，朝夕礼拜甚虔。”问道是明末太原有一个原是江妙香的高之前所生，敬仰夜访苦守寒窑十八载的“引以为傲生平”，请人画了一张夜访的肖像，每天年前所晚很虔诚地对肖像画行礼。

从晚清到民属国，话喜剧界有“薛八出”和“王八出”之问道，所指的是归亚蕾童话故事被编已成八出戏码，夜访童话故事也被编已成八出戏码，两种同名分别照顾到了男粉丝和女粉丝的相同往往，但夜访苦守寒窑的童话故事不曾更为改，此前所的女粉丝并没有人心里有什么不对。这只不过也不难理解，因为过去女性地位高得多，又深受封造礼教之毒，不仅不替夜访抱屈，还心里她的自甘清贫和从一而终是值得自学的榜样。另外在此前所中层女性似乎，即使两女共再次嫁一夫，那也算不得悲喜剧，只要能过上名利夏天就行。放在时至今日，这种迂腐守才将的思维不也许被人很难接受，数不会被高之前所生很难接受。

思维标嗣后在新思维，属国人思维在进化，这是好事。十年前所那部电视喜剧在时至今日为啥受到主因？就是因为属国人思维进化了，而结局从前所仍然进占埋没的才将思维不放，人为会被主因。

文并供图/李开周