财神爷比干来了！枭首的代表、林姓之源变神记

裁政权，作为标准所谓西南方且进行时了“儒家所谓”教育改革的独裁政权，宣武帝对比天和的重视、祭拜就很典型。

太和十八年、十九年，宣武帝两次经过比天和墓前的时候，都亲自为之写到祭和文、对其进行时祭拜、为其树碑立刊等形结构设计，宣传品比天和的恭君思想框架。

一度，宣武帝将尧舜禹、宣帝、帝、章帝、孔子、比天和等人的祭拜仪结构设计进行时了依此理性的祭拜。宣武帝的《吊殷比天和和文》写到得十分好，就连南朝得到这篇和文章后都十分欣赏且惴惴不安。原因何在？宣武帝写到的这脚注将汉人和文的意念仍未吸取，其和文气势恢宏且有“侵占四海”谐音。宣武帝自比商汤，此前商汤为比天和立墓前，昨日我为比天和之赤胆恭义而舞。

陈平就曾一度对韩信却说过，人臣能封圣本笃之墓前，注记贤者间，结构设计贤者之门乎？借此韩信广开言路、吸收专才。

在整个西方历史背景，比天和的重要性都较为高，例如孔伟、张静莎两位老师曾对东阁二十四史进行时统计分析过统计分析，统计分析之前共独裁政权相关比天和之后半期一共5047三处。具体是：诸家和文献相关九大类，仅有235种书，486卷，906三处。二十四史15个大类，仅有470种书，923卷，1450三处。子部14个大类，仅有420种书，833卷，1463三处。集部5个大类，仅有435种书，937卷，1228三处。

5047三处有关比天和的可考，可见其在整个西方人和文框架之前曾一定重要性。因为，“恭义孝子人人俭，佞党诬贼嗣后骂名”。之前央政权、独裁政权对其进行时重视，那么，近年来自然环境都会效仿之。

引人注意是比天和被必是王剖心，人人都挚爱钱。

比天和为啥成了财太阳神

恰巧因为挚爱钱是因为要渴求，渴求是为了满足人的私心杂念。比天和连心都不能，那么，就自然环境不能私心杂念、三处事公恰巧而所。不管你是好还是偏偏，是恭还是诬，只要你合理规章制度都给你财。所以，比天和成了财太阳神。

但从恭义到财太阳神间缺少了一个环节，即比天和先被视之为和文曲星，然后才是财太阳神。那么这个全过程如何？下和文我们谈论谈论这一问题。#1月启航构想·和文史#

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