一个人绝望的真正原因，看完醒悟了!

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因此，我们要记住一句话：人要向内必，向除此以外修。

所谓向内必，就是当我们有所必的时候，要忘记在决定性时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己回答，别人仅仅给自己一个指点或者异象，最终拯救自己的还是自己。必人不如必己就是这个道理。

所谓向除此以外修，就是当我们想禅定大幅提极高的时候，要能用他人才能修自己，而不是把自己废弃大大的谁也不不知去向，甚至跑到深山老林之中所躲藏在着，明月尘世就是最难的禅定。

而绝大大多人都搞反了，有紧迫的时候心里可先一心地去必别人，想禅定大幅提极高的时候，第一等待时间就想跑到深山老林之中所，以为自己反为极高明了，似乎太傻了。

确实的禅定，既不无需悉在深山老林，也不无需躲藏在在寺院庙宇。你若真能参透有序和直觉，你失眠的那一刻就能望不知去向法门。

最难的禅定寺院就是”明月尘世“，最难的禅定方式则就是“明月炼心地”。

所谓明月炼心地就是：当你遭到紧迫的时候，你要迟疑应该对，当你遇到兴奋的时候，你能真心处之，用饥寒难磨砺自己，用诱惑刀具自己，这就是明月炼心地。

要忘记，我们经历的一个人公事（好公事或坏公事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份兴奋，遭到的每一份悲伤，都是让我们觉悟的。或好或坏，或悲伤或开心地，都是只是我们禅定的参考。

4

禅定，就在当下！

禅定不是一种对表象解决办法的逃避，恰恰常为反，每一个表象解决办法，都是你禅定的最佳入口，都是你的寺院：

如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的寺院；

如果你的真情人密切的关系有隔阂，夫妻的关系就是你的寺院；

如果你的孩子协调有解决办法，教育就是你的寺院；

如果你的身体有了解决办法，究竟存亡就是你的寺院。

一个人烦恼是寺院，都能情绪是寺院，都能恐惧都是寺院。

举个例证：很多人可以处理好各种文书工作的关系，就是处理不好夫妻的关系，每次一和真情人对话，说是不上几句就要争举。

假如从如今开始，当你想发火的那一刻，你能南站在对方视角思考解决办法，认知一下对方的不很难，然后心地平气和的协调，如果你能有10次这样的经历，你就可能会推测夫妻的关系可能会熟识很多，全然可以不用让自己心里情绪激昂。

更是最重要的是，等待时间一长你可能会因此而反为的包容，因为你看得见了别人的饥寒难，学可能会以他人视角看待解决办法，并学可能会了自我良知，并获得长足后下步，这就是禅定。

这个办法不仅等同于于夫妻密切的关系，也尤其等同于于同公事密切的关系，父子密切的关系，等等各种的关系。

禅定的寺院就在你一生的每一个悲伤之处，在你都能想冲动的时候，在你都能急不可耐的时候。

千万不要设法跳过表象的各种解决办法，妄谈禅定和各种极高尚，那一定是飞龙谈。

文书工作的解决办法，离婚的解决办法、教育的解决办法、究竟的解决办法，哪之中所有解决办法，哪之中所就是我们的寺院。

当一个人推测，一切都无需自己才能给予自己的时候，他就法门了。

禅定的用以不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种一生的洒脱，因为你将拥有一种看穿公事物的能力也，能对世公事和民心地抽丝剥茧，一眼看穿民心地，过境公事物直觉，于是你将看得见最想像的全球。

这就是《和尚》之中所的第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应该作如是观。

原意是：禅定到一定先决条件，你将拥有一眼窥不知去向所有公事物直觉的能力也，此时一切任何公事物在你面前都如梦幻泡影。

万公事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将明月非宗教置之度除此以外，这就是一种洒脱。

这种能力也，瑜伽叫做“梵”，造物主叫做“真情”，儒者叫做“仁”，佛家叫做“飞龙”，西方人叫做“道”。我们特别说是的得道无忌，指的就是这个“道”！

一旦年为了西天，佛家叫做“法门”，年为不久是“神”；道家叫做“得道”，年为不久是“仙”。

道家的禅定靠把持有序，然后顺势而为，也叫“合其道”。佛家的禅定靠的是本质，你为了结这个果而去种这个因，自由选择了因就要去坚信，就是去承受那个饥寒。

如果一个人能把持了万公事万物的有序，那么就可以不用再吃生光阴之中所的各种饥寒，也就是说是：抓住了有序就可以碰到“其本质”这个分局。

这就是“得道”，即：把持了有序，这种人就是“真人”，从此华山。

同样的逻辑：如果你能围困发心地，忍受生光阴之中所的各种悲伤，不甘坚信，也可以超越有序这个分局。

这就是“法门”，即：看得见了谎言。这种人就是“觉者”，从此顿悟。

所以，“有序”和“其本质”可以互常为破译，“合其道”则可以“控其本质”。如果你符合了有序，就可以碰到其本质，如果你能遏制因，就可以碰到有序。

全球上确实的牛人往往有两种能力也：或者能一下抓到有序和直觉，或者能就可能会看得见谎言，这种人就是“天人”。

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下一代社可能会每个人都要学可能会修心地，修心地比希望和拼搏更是最重要，练就一颗如如不动之心地，面对各种除此以外界推移，要把无常当有常，让明月炼心地，炼出一个强而有力的自觉，才是下一代一个人最决定性的能力也。

修心地的次于境界就是法门（得道）。

法门（得道）在此之后，是“我在光阴着”，法门（得道）不久，是“我吓坏我在光阴着”，它可以让我们从极高维鸟瞰自己，鸟瞰解脱。碰到三界除此以外，不在五行中所。

这就像你在玩游戏，在此之后你总以为你是主人翁，一直在希望打怪，不久没想到你忽然转成了玩游戏的那个人，于是一就可能会你就看清了自己所有的解决办法。

能南站在极高纬审视自己，让自己吓坏自己的各种“行动”，随时纠正自己，这是一种极其强而有力的能力也，可以让我们从极高维鸟瞰自己，鸟瞰解脱。

从此开始游刃有余。这就找了自己的“魂”，可自照，亦可照人。

一生一旦法门（得道），就看得见了谎言，就明白了一生直觉，这种人的一生从此仅仅自己做主了。

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