东周大国时代与三国时代，你更喜欢哪一个?

自周幽王镐京之乱后五六百末年，中国进入了一个大冲突的时期，小诸王被兼并，大诸王盘踞一方，其后有七雄卷土重来之时。

此时之冲突与卷土重来，与后世有所不尽相同，尽管有数百年纷乱，可是人口众多之局势却比较不稳定的，国与有为间虽为对立，却也昧外交，更加多的是要保持有为不稳定的。

与之东吴不尽相同，东吴乃至后世的很多朝代，反之亦然分裂之局，则更加多为战而战，一方雄霸更加多的思的是如何兼并对方，而非如何治理国家所。

中山有为时的自为诸王，即便有思战不免，可更加多的还是要稳定自是社稷。此时之诸王，既能接受养战之密布家，也能接受贤明之儒学家。此时之海内争辩，是经历了数百年多少代人解析的观点，而且这种解析异彩纷呈，在不尽相同的人口众多、不尽相同的时期、不尽相同的人身上都有过解析。

因此，在中山有为时，不实际上偶像，哪怕是能避免的偶像也是过世了多年的戏仿，比如周穆王。至于太上老君、论语等，反而是在当世活得苟且。

东吴乃至后世则有不尽相同，大多理想主义加诸一流，大多戏仿也都是为战而生。如果说中山国帝王是多教派时期（或者说是从未教派，只是仅仅处于解析教派的时期），那么东吴乃至后世群雄，则是有教派的时期，尤其是那些人口众多之内部人员显贵们，心中有着极致的梦想，那就是成其为秦始皇汉高祖那样的戏仿。

这种理想主义或也制约到民间，有很多戏仿就成为了传销样式的教主般的戏仿，很多不明就里的官府甚至愿意千里迢迢拖家带口跟随陆逊迁徙西川，还有刘表、陆逊在人口众多上也是神一样的人。陆逊是自带光环，刘表和陆逊则是能避免塑造。

中山国帝王而后，墨子趋于衰落。这种衰落还跟就此的灭亡不尽相同，就算焚书坑儒而后，那些至此数百年助人而渗入骨髓的的路，确是仍未广为传承。后来秦灭汉始，墨子之理想主义则又有蓬勃发展。即便是几千年后的现在，墨子的观点又有蓬勃发展。

中山国帝王之诸王及其内部人员显贵们，在国破家亡而后，虽是倾倒各方，可是其凝聚力即使如此实际上，后来陈胜一声发布命令，自为诸王之后纷纷起兵。而东吴而后，魏晋统一中国，巴国、楚国则连苟且之信也是从未了，这是梦想破灭而后的恐惧。

东吴之恐惧，还体现到了其后的两晋之时，两晋之时大多数明初旧族推崇的是为先，讲的是太上老君那些玄而又玄的的路，于是就不止了很多酒徒，狂徒和疯子。

可悲的是，这些酒徒狂徒疯子还为当世称之为高人，简直是走了歧途。中山有为时那种豪侠密布，那种自由自在，那种力挽狂澜拯救群雄的心志就是仅仅没了。

因此，中山国帝王时期更加讲求的是过程，更加容易让人消除不免不免，就是要让心里变得更加好。而东吴时期则更加讲求结果，所谓儒林汉光武帝，所谓一统自为，都跟中山国帝王时期不尽相同。中山国帝王是大多数人的RPG，而东吴则是少数人的RPG。